Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in C:\web\huiben\book_details.php on line 531
Warning: Illegal string offset 'title' in C:\web\huiben\book_details.php on line 532
、
Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in C:\web\huiben\book_details.php on line 531
本書收入了于丹、李子勛、葉曼、金韻蓉、張頤武、王元五、程凱、舒乙、宋少衛(wèi)、楊鳳池等10位著名文化學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、中醫(yī)和心理專家的親子訪談。內(nèi)容主要針對(duì)中國(guó)家庭親子交流現(xiàn)狀，以及目前家庭中普遍存在的教育問(wèn)題，在親子倫理、早教、親子溝通、家長(zhǎng)角色等方面作深入淺出的解析與指導(dǎo)，為廣大父母提供科學(xué)的家教理論與實(shí)踐操作指導(dǎo)，具有很強(qiáng)的權(quán)威性和實(shí)用性。
序：如何更好地認(rèn)識(shí)親子關(guān)系
殷智賢
今天的中國(guó)，經(jīng)過(guò)了三十余年的變革和積累，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，2010年中國(guó)GDP已位居世界第二。我們?cè)跒樽约喝〉玫某删透械津湴恋耐瑫r(shí)，也應(yīng)該清楚地看到所面臨的挑戰(zhàn)，就是中國(guó)人的幸福指數(shù)是否跟著GDP的速度同步提升了呢？在當(dāng)前改革開(kāi)放和國(guó)際形勢(shì)的變化帶來(lái)的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，面臨著針對(duì)下一代實(shí)施教育的挑戰(zhàn)，我們真的準(zhǔn)備好了嗎？
中國(guó)現(xiàn)在有1.4億獨(dú)生子女，同時(shí)也存在著5.4億城市流動(dòng)外來(lái)打工人口，還存在著1億精神病患者，以及幾千萬(wàn)的殘疾人，他們的生存狀況都對(duì)下一代的教育產(chǎn)生了直接的影響。所有這些社會(huì)問(wèn)題都擺在我們每一個(gè)人面前，即使我們本人并不一定遭受這樣的困境，但我們身邊的朋友、同事、親戚也可能會(huì)遇到類似的困難。即使我們的孩子看起來(lái)身體健康、心智健全，但還有升學(xué)壓力擺在絕大多數(shù)家庭面前。
2010年7月份我們做了一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，內(nèi)容是父母與子女交流的內(nèi)容和方式，主要針對(duì)交流現(xiàn)狀的認(rèn)知和潛在的若干問(wèn)題進(jìn)行探尋。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)習(xí)慣以城市孩子為多，問(wèn)題比較多的是親子共處的時(shí)間少。因?yàn)楦改副容^忙，孩子與父母進(jìn)餐的時(shí)間比較少，尤其是父親幾乎很少與孩子共進(jìn)晚餐，根據(jù)平均統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，父親與孩子每周共進(jìn)晚餐的次數(shù)連一次都不到。孩子如何有更多的時(shí)間與父母共處，對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)影響非常大。從國(guó)外的研究可以看到，孩子長(zhǎng)期獨(dú)食的話，成年后犯罪率會(huì)明顯升高；同時(shí)，在與孩子的溝通態(tài)度上，我們從調(diào)查中看到，由于現(xiàn)代中國(guó)教育知識(shí)教育理念的普及，包括對(duì)于人權(quán)的不斷重視，大多數(shù)城市家庭的家長(zhǎng)還是會(huì)持相對(duì)平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，他們對(duì)孩子表達(dá)的時(shí)候是正面肯定多于負(fù)面否定的。
在調(diào)查中，有時(shí)候孩子會(huì)遭受家庭暴力，被父母打，挨打的原因排名第一是孩子撒謊。當(dāng)大家非常擔(dān)心社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，我們看到傳統(tǒng)延續(xù)的力量，中國(guó)家長(zhǎng)依然重視對(duì)孩子誠(chéng)信方面的教育。父母偷看孩子日記的現(xiàn)象仍然非常普遍，這里有非常復(fù)雜的原因，包括父母希望了解孩子的真實(shí)想法，但缺乏溝通藝術(shù)；另外，現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境給父母帶來(lái)巨大壓力，也使父母偷看孩子日記的現(xiàn)象比較普遍。
單親家庭溝通質(zhì)量明顯低于雙親家庭，女孩子更善于和家長(zhǎng)溝通，這也是現(xiàn)在社會(huì)上普遍反映男孩子比較弱的現(xiàn)象之一，這個(gè)弱使男孩子在社會(huì)交往中呈現(xiàn)的能力，很難達(dá)到父母對(duì)他們的預(yù)期。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，收入越高的家庭對(duì)孩子呈現(xiàn)的態(tài)度越平等，受教育程度越高的家長(zhǎng)對(duì)孩子越平等，這兩類人群對(duì)溝通質(zhì)量的滿意度也相對(duì)比較高。收入比較高的家庭，就是月收入在6000元以上的家庭，相比低收入家庭，對(duì)孩子尊重以及對(duì)親子溝通質(zhì)量滿意方面大概高出10%，受過(guò)大專以上教育和初中以下文化程度的兩類家庭也保持10%的差異。
中國(guó)父母為怎么教育好下一代投入了非常大的精力，這差不多成為他們?nèi)松凶钪匾闹黝}之一。我們希望家長(zhǎng)和孩子共處一個(gè)時(shí)空，共同接受挑戰(zhàn)，幫助家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)孩子忽略的部分，同時(shí)讓孩子體會(huì)家長(zhǎng)的處境和性格。
2010年10月中國(guó)第一本親子人權(quán)手冊(cè)發(fā)布，在新浪網(wǎng)教育頻道可以下載電子版，這本手冊(cè)里，我們通過(guò)一些典型案例來(lái)談中國(guó)家庭的親子人權(quán)中存在的一些問(wèn)題，希望引起社會(huì)各界重視。
愛(ài)是一種能力！希望各種形式的公益教育可以幫助每一個(gè)人提升“愛(ài)自己、愛(ài)家人”的能力，因?yàn)橹挥袗?ài)，可以使這個(gè)社會(huì)保持和平與和諧。
（本文作者為中國(guó)人權(quán)基金會(huì)和諧家庭專項(xiàng)基金項(xiàng)目執(zhí)行人，《 時(shí)尚家居 》執(zhí)行出版人，雜志主編）
于丹：中國(guó)人的孝道
在如今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們雖然最疼的是自己的爹媽和孩子，但是強(qiáng)勢(shì)的中年人往往對(duì)這兩頭的態(tài)度是最粗暴的。不管多有修養(yǎng)的人，在單位對(duì)自己的員工彬彬有禮，對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)同事和顏悅色，但回到家見(jiàn)到親爹、親媽和親生孩子就急了。
——著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授 于丹
如何正確理解“孝”？
主持人殷智賢：因?yàn)槲覀兓饡?huì)2010年提出的口號(hào)是“千萬(wàn)家庭構(gòu)建和諧親子關(guān)系”，所以今天我們請(qǐng)于丹老師跟大家分享一下她在多年的學(xué)習(xí)和研究中，所了解到的中國(guó)人的孝道到底是什么含義。于丹老師，我們都知道您博覽群書，尤其對(duì)國(guó)學(xué)有很深的造詣。通常大家一想起中國(guó)的倫理都會(huì)想到孝道，這是中國(guó)文化很重要的基石。在您多年的研究里，您所了解的中國(guó)人的孝道是什么含義？它有什么樣的特點(diǎn)？
于丹：其實(shí)說(shuō)起孝道來(lái)，中國(guó)人都特別熟悉，但是到了現(xiàn)代這個(gè)“孝”字受到好多批判，比如人們都熟悉的《二十四孝圖》里的故事，大家會(huì)覺(jué)得有很多東西其實(shí)是糟粕，過(guò)時(shí)了，而且有很多東西是過(guò)于迂闊。
怎么理解中國(guó)的“孝”？比如古人說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在來(lái)看這是不是一種孝？讓我們想一想，提出這個(gè)概念的時(shí)代，遠(yuǎn)游有多難，坐著吱吱呀呀的牛車，這一走，父母有生之年能不能見(jiàn)到孩子就難說(shuō)了。但今天有飛機(jī)、高鐵還有動(dòng)車，也有手機(jī)，有網(wǎng)絡(luò)的視頻，可能你遠(yuǎn)游歸來(lái)的時(shí)候，父母還是心情歡暢的。所以，“孝”這個(gè)字按中國(guó)的話說(shuō)是“百善孝為先，論心不論跡”。如果我們跳出具體的行為去看“孝”，特別是在今天它有什么樣的實(shí)踐意義，那我們應(yīng)該站在今天的歷史坐標(biāo)上，再去闡述這個(gè)“孝”字。
為什么說(shuō)“論心不論跡”？你想想心情是什么？如果說(shuō)一個(gè)家財(cái)幾百億的大款給他的父母買一幢小別墅，然后他可能十天半個(gè)月不過(guò)去看一眼。或者是一個(gè)下崗工人，他就在一個(gè)幾十平米的小房里，和父母天天在一起，伺候他們，給父母捶背洗腳，你說(shuō)誰(shuí)更孝？
主持人殷智賢：所以下半句叫“論跡家貧無(wú)孝子”。
于丹：說(shuō)“論心”這件事，還得從古代說(shuō)起，古代也不“論跡”。咱們說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》，孔子的弟子說(shuō)老師你給我講講什么是孝，孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。”現(xiàn)如今大家說(shuō)孝好像是能夠養(yǎng)活自己的老人，但是他說(shuō)“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以有別乎？”他說(shuō)你看連牛羊犬馬都能養(yǎng)著，我們?nèi)绻麑?duì)父母沒(méi)有一份發(fā)自內(nèi)心的敬意，養(yǎng)爹媽跟養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？
再接下來(lái)，什么叫“心”，什么叫“跡”？孔子很簡(jiǎn)單就回答了兩個(gè)字，他說(shuō)“色難”，千孝萬(wàn)孝不如給你爹媽個(gè)好臉色看。所以，你說(shuō)什么叫經(jīng)典？經(jīng)典就是它已經(jīng)說(shuō)了兩千多年了，你今天一聽(tīng)說(shuō)，哦，我還沒(méi)做到。比如給父母買豪宅，包飛機(jī)飛歐洲或者給他請(qǐng)保姆，每個(gè)月給他幾萬(wàn)塊錢零花，很多人都能做得到，但是哪個(gè)人敢拍著胸脯說(shuō)：“‘色難’這件事我明白了，我永遠(yuǎn)給他好臉色。”
主持人殷智賢：很難。
于丹：太難了。所以，中國(guó)人的孝道，不是說(shuō)讓大家都去臥冰，都去割肉，像《二十四孝圖》里那樣去伺候爹。不要死守過(guò)去的教條，但是要記住其中的一些道理，你為什么要給他好臉色呢？孔子還有一句話說(shuō)得好：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”你想想你爹媽的這個(gè)年紀(jì)，一方面你是高興，你覺(jué)得他還在，高壽；但另一方面，你有憂懼之心，他的好日子還有多少天，你算都能算得出來(lái)，你哪兒還敢跟爹媽欠債，告訴他明年咱們度假，下禮拜我回家吃飯。中國(guó)人有一句話說(shuō)“子欲養(yǎng)而親不在”，所以，你不能用他的年華去等待你的匆忙。
所以，孝是什么呢？無(wú)非是在當(dāng)下做一點(diǎn)點(diǎn)小事，用老百姓的說(shuō)法更簡(jiǎn)單，叫孝順。孝順，順者為孝。你如果以他的方式、他的經(jīng)驗(yàn)跟他溝通，不一定凡事都順從他，但是你能從他的角度去進(jìn)行溝通，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的此刻其實(shí)都是他所有歷史的組合，而中國(guó)不說(shuō)遠(yuǎn)的，改革開(kāi)放這30年，中國(guó)發(fā)展的進(jìn)度是歐洲、美國(guó)那些國(guó)家一百多年的發(fā)展進(jìn)度，這么快的社會(huì)變革，人的觀念也會(huì)突飛猛進(jìn)的。
代溝這個(gè)東西是怎么形成的？從山村、漁村來(lái)的父母可能接受不了都市消費(fèi)觀念和生活觀念。城里的孩子不是不孝順，回父母家一天到晚叨嘮的是什么？——拉開(kāi)冰箱，“這剩半碗湯還沒(méi)倒，你不知道過(guò)夜飯菜里的亞硝酸鹽能致癌嗎？”一看門后頭都是爛水果，“你不吃新鮮的東西，吃這些爛水果，你不知道對(duì)身體有害嗎？”一邊叨嘮一邊扔。
主持人殷智賢：其實(shí)這樣讓父母心里有很多疙疙瘩瘩。
于丹：中國(guó)的古人提出來(lái)的東西有時(shí)很容易執(zhí)行，就兩個(gè)字：色難。你要引導(dǎo)他的觀點(diǎn)，有話好好說(shuō)，我們要好好地跟他們溝通。
在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們最疼的是自己的爹媽和孩子，但是強(qiáng)勢(shì)的中年人往往對(duì)這兩頭的態(tài)度是最粗暴的。不管多有修養(yǎng)的人，在單位對(duì)自己的員工彬彬有禮，對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)同事和顏悅色，但回到家見(jiàn)到親爹、親媽和親生孩子就急了。“你是我的親人，你為什么不聽(tīng)我的？我心疼你，我這是對(duì)的。”你想想這種情況是不是普遍存在于中國(guó)家庭？
主持人殷智賢：這就是我們今天反對(duì)的軟暴力。
于丹：上升到這么高的概念了。
主持人殷智賢：他好像沒(méi)有打你，也沒(méi)有罵你，但是他這種態(tài)度很傷人。
于丹：所以有時(shí)候很多事情不在于做什么，而在于以什么方式和態(tài)度去做這件事。你很難說(shuō)一件事情是簡(jiǎn)單地做了好還是不做好，有很多人都問(wèn)我孩子彈鋼琴好還是不好，孩子背詩(shī)好還是不好。不是那么簡(jiǎn)單的是與非的選擇，而是你以什么樣的方式讓他去做這件事。比如彈鋼琴，如果他一邊學(xué)習(xí)鋼琴一邊創(chuàng)作，把鋼琴當(dāng)玩具，當(dāng)創(chuàng)作靈感的工具，彈鋼琴不煩，這就是好事。但如果他一坐在鋼琴前就抹眼淚，條件反射似的抽抽搭搭地在那彈，那就算了。
……
