在魯迅的全部創(chuàng)作生涯中，雜文無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量上都占有著相當(dāng)重要的地位。他的雜文也是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)人，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史、中國(guó)文化的*可靠、*生動(dòng)深刻的文本。本書收錄了魯迅《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《二心集》《且介亭雜文》等13個(gè)雜文集，每個(gè)雜文集中精選經(jīng)典篇目，包括《我之節(jié)烈觀》《并非閑話》《無(wú)花的薔薇》《中國(guó)人的生命圈》《無(wú)聲的中國(guó)》等。
一、本書收錄作者《熱風(fēng)》《南腔北調(diào)》《華蓋集》等共13個(gè)集子內(nèi)容 ，幾乎涵蓋魯迅所有雜文集，全面而真實(shí)地展現(xiàn)大師的思想、風(fēng)采。
二、魯迅先生是中國(guó)的脊梁，對(duì)中國(guó)社會(huì)、人性、文化有著深刻的洞悉與體察，其寫的文章每每力透紙背，敢于揭露病灶，帶著悲憫之情對(duì)舊禮教和國(guó)民性進(jìn)行深刻批判，希冀喚醒大眾麻木的神經(jīng)，他的觀點(diǎn)，在現(xiàn)在依然有警醒世人的力量。
未有天才之前
――一九二四年一月十七日在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會(huì)講
我自己覺(jué)得我的講話不能使諸君有益或者有趣， 因?yàn)槲覍?shí)在不知道什么事， 但推托拖延得太長(zhǎng)久了， 所以終于不能不到這里來(lái)說(shuō)幾句。
我看現(xiàn)在許多人對(duì)于文藝界的要求的呼聲之中，要求天才的產(chǎn)生也可以算是很盛大的了，這顯然可以反證兩件事：一是中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)天才，二是大家對(duì)于現(xiàn)在的藝術(shù)的厭薄。天才究竟有沒(méi)有？也許有著罷，然而我們和別人都沒(méi)有見。倘使據(jù)了見聞，就可以說(shuō)沒(méi)有；不但天才，還有使天才得以生長(zhǎng)的民眾。
天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。有一回拿破侖過(guò)Alps 山 a，說(shuō)“: 我比 Alps 山還要高！”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒(méi)有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)，言語(yǔ)，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。――譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要?；痉怯型敛豢桑闷苼龇怯泻帽豢梢粯印?br> 然而現(xiàn)在社會(huì)上的論調(diào)和趨勢(shì)，一面固然要求天才，一面卻要他滅亡，連預(yù)備的土也想掃盡。舉出幾樣來(lái)說(shuō)：
其一就是“整理國(guó)故”。自從新思潮來(lái)到中國(guó)以后，其實(shí)何嘗有力，而一群老頭子，還有少年，卻已喪魂失魄的來(lái)講國(guó)故了，他們說(shuō)，“中國(guó)自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)一樣不肖?！碧С鲎孀趤?lái)說(shuō)法，那自然是極威嚴(yán)的，然而我總不信在舊馬褂未曾洗凈疊好之前，便不能做一件新馬褂。就現(xiàn)狀而言，做事本來(lái)還隨各人的自便，老先生要整理國(guó)故，當(dāng)然不妨去埋在南窗下讀死書；至于青年，卻自有他們的活學(xué)問(wèn)和新藝術(shù)，各干各事，也還沒(méi)有大妨害的。但若拿了這面旗子來(lái)號(hào)召，那就是要中國(guó)永遠(yuǎn)與世界隔絕了。倘以為大家非此不可，那更是荒謬絕倫！我們和古董商人談天，他自然總稱贊他的古董如何好，然而他決不痛罵畫家，農(nóng)夫，工匠等類，說(shuō)是忘記了祖宗：他實(shí)在比許多
國(guó)學(xué)家聰明得遠(yuǎn)。
其一是“崇拜創(chuàng)作”。從表面上看來(lái)，似乎這和要求天才的步調(diào)很相合，其實(shí)不然。那精神中，很含有排斥外來(lái)思想，異域情調(diào)的分子，所以也就是可以使中國(guó)和世界潮流隔絕的。許多人對(duì)于托爾斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已經(jīng)厭聽了，然而他們的著作，有什么譯到中國(guó)來(lái)？眼光囚在一國(guó)里，聽談彼得和約翰就生厭，定須張三李四才行，于是創(chuàng)作家出來(lái)了。從實(shí)說(shuō)，好的也離不了刺取點(diǎn)外國(guó)作品的技術(shù)和神情，文筆或者漂亮，思想往往趕不上翻譯品，甚者還要加上些傳統(tǒng)思想，使他適合于中國(guó)人的老脾氣，而讀者卻已為他所牢籠了。于是眼界便漸漸的狹小，幾乎要縮進(jìn)舊圈套里去。作者和讀者互相為因果，排斥異流，抬上國(guó)粹，那里會(huì)有天才產(chǎn)生？即使產(chǎn)生了，也是活不下去的。這樣的風(fēng)氣的民眾是灰塵，不是泥土，在他這里長(zhǎng)不出好花和喬木來(lái)！還有一樣是惡意的批評(píng)。大家的要求批評(píng)家的出現(xiàn)，也由來(lái)已久了，到目下就出了許多批評(píng)家。可惜他們之中很有不少是不平家，不像批評(píng)家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻寫出很高明的結(jié)論道：“唉，幼稚得很。中國(guó)要天才！”到后來(lái)，連并非批評(píng)家也這樣叫喊了，他是聽來(lái)的。其實(shí)即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。因?yàn)橛字?，?dāng)頭加以戕賊，也可以萎死的。我親見幾個(gè)作者，都被他們罵得寒噤了。那些作者大約自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留著。
惡意的批評(píng)家在嫩苗的地上馳馬，那當(dāng)然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗――平常的苗和天才的苗。幼稚對(duì)于老成，有如孩子對(duì)于老人，決沒(méi)有什么恥辱；作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。因?yàn)樘炔辉饬算拶\，他就會(huì)生長(zhǎng)，成熟，老成；獨(dú)有老衰和腐敗，倒是無(wú)藥可救的事！我以為幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就說(shuō)幼稚的話，只為自己要說(shuō)而說(shuō)，說(shuō)出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，對(duì)于無(wú)論打著什么旗子的批評(píng)，都可以置之不理的！
就是在座的諸君，料來(lái)也十之九愿有天才的產(chǎn)生罷，然而情形是這樣，不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆](méi)有泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽。
做土要擴(kuò)大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來(lái)產(chǎn)生的天才；又要不怕做小事業(yè)，就是能創(chuàng)作的自然是創(chuàng)作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，看，消閑都可以。以文藝來(lái)消閑，說(shuō)來(lái)似乎有些可笑，但究竟較勝于戕賊他。
泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅(jiān)苦卓絕者，也怕不容易做；不過(guò)事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有報(bào)酬，譬如好花從泥土里出來(lái)，看的人固然欣然的賞鑒，泥土也可以欣然的賞鑒，正不必花卉自身，這才心曠神怡的――假如當(dāng)作泥土也有靈魂的說(shuō)。
一九二四年
……
魯迅（1881―1936）
原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。他以筆為武器，抨擊時(shí)弊，揭露黑暗，喚醒麻木的人民，成為中國(guó)現(xiàn)代文化界的精神領(lǐng)袖，被譽(yù)為“民族魂”。先后發(fā)表小說(shuō)、散文、雜文、學(xué)術(shù)著作等大量作品，成就卓著。他的作品已被譯成50多種文字，行銷世界，被稱為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占*領(lǐng)土的作家”。
魯迅代表作主要有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》，譯本《死魂靈》《毀滅》等。
