春秋戰國時代，各學派的哲學觀點激烈碰撞，迸發出更加燦爛的智慧火花，學術盛況空前輝煌，史稱“百家爭鳴”。諸子百家將一生苦思的智慧成果，凝聚在自己的學術著作中，為我們留下了明德啟智、永不過時的思想財富。 這部專為少年兒童打造的中國哲學啟蒙書，以明白曉暢的文字、簡潔精當的闡釋，向讀者系統地梳理孔子、孟子、墨子、老子、莊子、荀子和韓非子等先哲的哲學思想精華，打破哲學“艱澀玄乎”的偏見，消除先秦文言的閱讀壁壘，讓孩子輕松看懂百家爭鳴，愛上智慧之學。 少年兒童于手不釋卷的閱讀中，汲取先賢的思想精華，養成獨立思考的能力、精益求精的魄力、兼容并包的胸襟，以及探索未知的勇氣。
※ 匯先秦經典之精華，集百家爭鳴之火花，繼《少年讀史記》《少年讀西游記》之后，張嘉驊耗時三年，潛心為孩子打造的套中國哲學啟蒙書，以嚴謹而有趣的解讀，引領孩子尋哲學根，探世間理，讀智慧書，做明白人。 ※ 一遍讀懂諸子論戰，一次厘清百家爭鳴，這套嚴謹而不古板、有趣而非戲謔的中國哲學啟蒙書以現代視角對卷帙浩繁的諸子百家著作進行全面解讀，故事形象，對話生動，漫畫活潑，多種形式多角度重現“先秦群星閃耀時”。《文史哲》副主編、山東大學教授劉京希專業審訂并推薦。 ※ 面對“哲學”和“典籍”這兩座學問的高峰，全書用孩子看得懂的語言、寓教于樂的插圖和漫畫一一消除閱讀壁壘；選用今天的孩子日常生活中遇到的，想到的有共鳴的事例來肢解哲學命題，通俗易懂，效果醍醐灌頂。 ※ 完美打破哲學“艱澀無用”的偏見，讓孩子發現哲學如此有意思，生活處處用得到，無形中形成的思辨式思維，輕松應對中高考。
向孟子學生命的擔當 成書于戰國時期的《孟子》，是中國古代的一部經典，甚至可以說是經典中的經典。 大凡接觸過這部經典的人，都能感受到孟子的辯才無礙。他是那種即使在國君面前也能把國君的話“用嘴打回去”的辯論家，由此可以想見，他對待當時與儒家旨趣不合的其他學派，會是什么樣的姿態。 在孟子身上流露的是一種“剛性氣質”，正如他說過自己“善養浩然之氣”，又以“至大至剛”來定義這種氣。 其實，“剛”這個字在《孟子》里只出現了這么一次。但是我讀《孟子》，經常能讀到許多無形的“剛”—它們從書里不時跳到我的眼前。明顯的例子就是孟子談大丈夫，用了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋。在我看來，三個“不能”便合成了一個“剛”。 這種剛是堅毅、堅韌和堅強，卻非堅硬。孟子畢生走在由德性鋪就的大道之上，昂首闊步，卻不是那種撞到南墻還不知道回頭的人。孟子強調做人做事都要通權達變，否則，若嫂嫂掉進水里，一個人還固守“男女授受不親”的禮制，就不敢伸手去救人了。再深入地探討，我們還能發現有趣的一點：孟子這種流露出“剛性氣質”的哲學思想，核心居然相當“柔軟”，特別是其“人皆有不忍人之心”的說法，可讓人感受到一份強烈的悲憫。 “不忍人之心”的“不忍”，是指不忍別人受傷害，當然也意味著不去傷害別人。個人修身需要有這種認知，治理國家也需要了解這點。這是“將心比心”的結果，體現的是“推己及人”的“恕道”，也是對孔子仁學思想的繼承發展。對孔子學說體會很深的孟子，就曾說過：“努力實踐恕道，是求取仁德近的一條路。” 孟子的哲學思想有剛又有柔，可說是“剛柔并濟”，對人的啟發很大。我們的人生要是能及早接受這樣的思想洗禮，那該有多好！ 本書撰寫的目的，就是想帶年輕朋友好好理解一下孟子的思想。計劃啟動之初，我問自己：借由這本書，少年能從孟子那兒學到什么？這么一思索，這本書的主題也就清晰地浮現出來—我想讓孩子向孟子學習生命的擔當。 這個主題相當契合孟子一生的所思、所言和所為。孟子是一個非常有擔當的人，也鼓勵人們要有擔當。在他看來，所有的道德問題都只是“做不做”的問題，而不是“能不能”的問題。在時運差的時候，一個人要修煉品德，“窮則獨善其身”，讓自己趨于完善；在時運好的時候，一個人更要發揚品德的影響力，“達則兼善天下”，讓大家一起完善。 生命的擔當不只體現于“剛”，也體現于“柔”。但是要學會剛強，得先學會柔軟。 在孟子的思想體系里，“性善說”和“心之四端說”是“柔軟”的部分，我們就從這里開始，再經由“三辨之學”（人禽之辨、義利之辨、王霸之辨）延伸到“浩然之氣”和“仁政思想”等議題。這樣的結構安排，也大致符合一般中國哲學史在介紹孟子學說時的順序。談生命，無法離開生活。我寫作這本書時，一如寫作孔子的那本，非常在意所談的內容是否貼近當今少年的生活，因此也會提出一些相關的問題，請大家來思考。例如：“當學生的能不能在校園里和同學做買賣？”由于這個問題有個細節需要處理，我甚至請好朋友代我去詢問外國人：猶太人是不是從孩子小時候起就教他們做生意？ 為了寫這本書，我也參考了很多相關的著作，越參考就越納悶，因為在許多關鍵問題上，很多學者的說法都不一樣。這時候我所面對的問題，就不是應該參考誰的說法，而是搞清楚自己對孟子學說的真正體會。 盡管在研究過程中常有疑慮，我在這本書中還是援用了許多學者的觀點，并將之轉化為年輕朋友能理解的說法。他們是勞思光、牟宗三、楊伯峻、傅佩榮、楊澤波和李明輝等著名學者。值得一提的是，傅佩榮教授主張將“人性本善”改為“人性向善”，這對本書寫作思路的確定具有定調的作用。感謝出版社和繪者為此書所做的努力。也感謝史敬樸老師和明哲、學敏兩位同學。沒有他們在每個周末的聚會，我們也聽不到這八堂深入淺出又生動活潑的“孟子哲學課”。
當我懷著一顆童稚般的心，打開《少年讀中國哲學》系列啟蒙書，品讀作者所擬“前言”，待看到作者“請來”一位名為史敬樸的大學教師，為明哲和學敏兩名少年上“周末哲學課”的生動情節，不禁聯想到挪威作家喬斯坦×賈德所著《蘇菲的世界》。二者的異曲同工之妙，都是將哲學智慧融入日常生活情節，以故事“愛智慧”，讓故事“講哲學”，深入淺出，妙趣天成，區別只在于中西之間。故事賴以生發的時空條件雖然有異，所揭示出的“道”即世間的法則，卻是相通的。 當下，我們倡導中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化，其實質就是“返本以開新”：只有回歸傳統，繼承傳統，才可談得上弘揚傳統，創發傳統。只是，“回到傳統”不是穿越時空，回歸舊途，而是繼絕以開新，在傳統之基上開出新枝，走出新路！ 衷心期待這套別出心裁的《少年讀中國哲學》系列啟蒙書，在少男少女的心中，植下優秀傳統文化的根芽，盛開“愛智慧”的花朵！ ——《文史哲》副主編、山東大學教授 劉京希 在線試讀
