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這部《轉(zhuǎn)變之書(shū)》是作者最受肯定的作品之一，出版三十余年來(lái)，始終廣受讀者歡迎，曾獲選為“*重要的五十本成長(zhǎng)經(jīng)典”，是美國(guó)歷年來(lái)最暢銷(xiāo)的成長(zhǎng)書(shū)之一，幫助了數(shù)以萬(wàn)計(jì)讀者面對(duì)生命中的轉(zhuǎn)變，順利渡過(guò)人生的難關(guān)。從學(xué)校畢業(yè)、換工作、搬家、結(jié)婚、離婚、寵物去世、家人往生……都是人生的改變，布瑞奇用這本書(shū)提醒我們：別讓這些生命中的改變困擾你，相反，積極把握這些機(jī)會(huì)，好好與過(guò)去告別，迎接一個(gè)重生后的自己，讓自己的人生過(guò)得更有意義吧。

★李欣頻創(chuàng)意講堂推薦用書(shū)
★畢業(yè)與失業(yè)、結(jié)婚與離異、新生與死亡，我們都在生命斷層中，滋養(yǎng)著重生之花……
人生這條路，我們總是經(jīng)歷一次又一次的外在改變——
畢業(yè)、結(jié)婚、生小孩、換工作……
卻很少在內(nèi)心跟著“轉(zhuǎn)變”。
多少次，我們急于拋開(kāi)過(guò)去，一心向前，
卻沒(méi)有好好把該完成的人生功課做好，
久了，就累積成不開(kāi)心的記憶，并阻斷我們走上快樂(lè)的道路。
曾被選為全美十大成長(zhǎng)大師的威廉·布瑞奇，
在這部勵(lì)志史上的經(jīng)典中，
將帶領(lǐng)我們正確地?fù)肀械霓D(zhuǎn)變——
成長(zhǎng)，就業(yè)，結(jié)婚，生**個(gè)孩子，換工作，搬家，寵物與親人過(guò)世，退休……
祝福你，翻開(kāi)這本書(shū)，真正與過(guò)去告別，
迎接一個(gè)重生后的自己，開(kāi)出燦爛的生命之花……

放下，如此艱難
斯芬克斯的謎語(yǔ)不僅僅是智力測(cè)試，還傳達(dá)了關(guān)于人如何在世界上“站立”的寶貴智慧。謎語(yǔ)代表了一個(gè)人生模型，其中有兩個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第一個(gè)是向 “用你自己的雙腳站立”所描述的情況轉(zhuǎn)變——即從依賴(lài)向分離與獨(dú)立的轉(zhuǎn)變。第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)在生命的下午某一時(shí)刻到來(lái)，由獲得藤條或手杖，即謎語(yǔ)中的“第三條腿”象征。在俄狄浦斯的神話(huà)故事中，“拐杖”所表示的不僅是肉體上的衰老，還有一系列的改變，包括痛苦、深邃的洞察力以及由年長(zhǎng)所帶來(lái)的行事與存在上的自由。
與我們現(xiàn)在的成人發(fā)展理論相比，上述關(guān)于人生的圖景似乎過(guò)于簡(jiǎn)化，漏掉了埃里克森的青春期“認(rèn)同危機(jī)”、希伊的“受考驗(yàn)的二十來(lái)歲”、萊文森的“安定下來(lái)”的三十來(lái)歲以及人盡皆知的“中年危機(jī)”。這些關(guān)于成人發(fā)展的說(shuō)法都是值得研究的，但它們并未使斯芬克斯謎語(yǔ)中的見(jiàn)解無(wú)效。謎語(yǔ)提醒，我們?nèi)松梢詣澐譃槿齻€(gè)自然階段，每個(gè)階段都有典型特征。除此之外，謎語(yǔ)的背景——
俄狄浦斯的故事——暗示從一個(gè)階段到下一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變是困難且埋藏著一些問(wèn)題的。
在這一章里，我們將在人生的大背景下考察這些轉(zhuǎn)變以及在人生旅程中的每個(gè)階段都會(huì)產(chǎn)生的發(fā)展。只有置身于這一背景下，轉(zhuǎn)變才有意義，因?yàn)檗D(zhuǎn)變正是人生前進(jìn)、展開(kāi)的方式。“結(jié)束—開(kāi)始”的模式代表了人們改變和成長(zhǎng)的方式。雖然在身處轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的直接動(dòng)蕩期間思考更大的問(wèn)題會(huì)比較困難，但是，如果你不僅想知道正在發(fā)生的事情，還想知道為什么發(fā)生、何時(shí)發(fā)生以及如何發(fā)生的話(huà)，便必須要處理那些更大的問(wèn)題。換言之，我不是再要你停止將積水舀出船外——而是再瞄一眼地圖，想一下你的小船要去向何方。
斯芬克斯謎語(yǔ)中提出的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都不太可能僅由一件事或一段時(shí)間的改變就一蹴而就。例如，從依賴(lài)向獨(dú)立的轉(zhuǎn)變通常涉及逐步將個(gè)人的世界與父母的世界分離，還有多種內(nèi)部?jī)r(jià)值和身份的改變，從中發(fā)展出自我形象以及觀點(diǎn)態(tài)度。這個(gè)過(guò)程不會(huì)在你離家或滿(mǎn)21歲的時(shí)候就完結(jié)；在30、40甚至50歲時(shí)，你可能仍在進(jìn)行著邁向個(gè)人獨(dú)立的偉大人生轉(zhuǎn)變。
但是，你在還遠(yuǎn)未完成這一轉(zhuǎn)變之前，便會(huì)開(kāi)始遭遇第二個(gè)偉大人生轉(zhuǎn)變的最初跡象。“我還不能老去呢！”班上一個(gè)男人半開(kāi)玩笑地驚呼道，“我還在努力度過(guò)青春期呢！”我們都明白他的感受。但即便如此，在30歲的某個(gè)時(shí)刻你還是可能注意到風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著一個(gè)新的天氣系統(tǒng)。暴風(fēng)雨仍在地平線(xiàn)外的遙遠(yuǎn)地方，但已經(jīng)是時(shí)候開(kāi)始將注意力從生命上午中的老問(wèn)題轉(zhuǎn)向生命下午中的新問(wèn)題了。
這一理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展是終生的，并認(rèn)為問(wèn)題通常都是生活轉(zhuǎn)變的
信號(hào)。這與現(xiàn)代關(guān)于成年期的機(jī)械論觀點(diǎn)恰好相反。我們?cè)诒还I(yè)產(chǎn)品包圍的同時(shí)，也傾向于將所有事物視為某種產(chǎn)品。換句話(huà)說(shuō)，我們看待人的角度與我們看待轎車(chē)的角度并無(wú)不同，即有制造的時(shí)候、運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，之后也有不幸的散架之時(shí)。
這一看待生命的視角雖然過(guò)時(shí)，卻也值得注意，因?yàn)槲覀內(nèi)绻幌霟o(wú)意間陷入其中，就需要理解這一視角的內(nèi)涵。人的發(fā)展與機(jī)械生產(chǎn)類(lèi)似——都由一種物品尚未“完成”而開(kāi)始，由該物品可被“使用”而結(jié)束。在這之后出現(xiàn)的改變都是“故障”以及機(jī)械需要維修的信號(hào)。之后要做的事情便涉及找出某個(gè)出錯(cuò)的部分，就像生產(chǎn)過(guò)程就是將各部分“正確地”組裝起來(lái)一樣。就轎車(chē)來(lái)說(shuō)，你從底盤(pán)開(kāi)始，然后添加、組裝發(fā)動(dòng)機(jī)以及其他部件，罩上外殼，之后再?lài)娖帷＞腿藖?lái)說(shuō)，我們認(rèn)為也涉及類(lèi)似的過(guò)程：先是這個(gè)訓(xùn)練，再是那個(gè)經(jīng)歷，最后則是影響，一個(gè)接一個(gè)加工和組成一個(gè)成品的人，21歲并做好了開(kāi)啟生活的準(zhǔn)備。
發(fā)展（英文為development，詞源義為“展開(kāi)”）不間斷地持續(xù)終生的觀點(diǎn)，對(duì)于機(jī)械產(chǎn)品世界來(lái)說(shuō)是完全陌生的。試想一名汽車(chē)修理工打開(kāi)你的汽車(chē)前蓋說(shuō)：“嘿，看到氣缸柱邊上的那個(gè)凸起了嗎？那是你車(chē)的第二個(gè)汽化器開(kāi)始冒頭了。”這將是多么怪異的情景啊！機(jī)器不會(huì)那樣。大眾車(chē)既不會(huì)在車(chē)齡滿(mǎn)五年的時(shí)候變身成沃爾沃，也不會(huì)在跑到45000英里的時(shí)候長(zhǎng)出第五檔。你聽(tīng)到的顫動(dòng)聲和叮當(dāng)聲也不是舊轉(zhuǎn)變?nèi)栽谕瓿苫蛐罗D(zhuǎn)變正要開(kāi)始的信號(hào)。它們只表明車(chē)子某處出了故障，需要修理。
我們開(kāi)始明白這一機(jī)械產(chǎn)品的類(lèi)比使我們對(duì)于自己真正的屬性
產(chǎn)生了重大誤解，并認(rèn)為需要新的思路來(lái)思考生命周期。我們一旦意識(shí)到這一缺失，許多關(guān)于“成人發(fā)展”的書(shū)籍便在書(shū)架上出現(xiàn)了。這一動(dòng)向始現(xiàn)于20世紀(jì)70年代初，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了幾本探討中年的書(shū)。之后隨著蓋爾·希伊《轉(zhuǎn)變儀式》的出版，該動(dòng)向便發(fā)展成為一股洪流。《轉(zhuǎn)變儀式》的副標(biāo)題為“成年生活中可預(yù)見(jiàn)的危機(jī)”，意在解讀那些我們知道自己都在經(jīng)歷的改變的意義。之后，希伊著書(shū)所依據(jù)的兩個(gè)主要研究來(lái)源也獨(dú)立成書(shū)了：羅杰·古爾德出版了《變形記：成年生活中的成長(zhǎng)與改變》（Transformations: Growth and Change in the Adult Years），丹尼爾·J.萊文森則出版了《人生四季》（The Seasons of a Man’sLife）。30年后的今天，隨著在嬰兒潮中出生的大批人步入中年，大量的相關(guān)書(shū)籍再次出現(xiàn)。你可能認(rèn)為這一早先未經(jīng)探究的第二半人生現(xiàn)在已被研究得相當(dāng)充分了。
但是其仍有很多令人困惑的地方，就像早期的美國(guó)地圖一樣，一些人將河繪在這里，一些人將河繪在那里，還有一些人則表示那里根本沒(méi)有河。換句話(huà)說(shuō)，我們從來(lái)不缺乏理論，而是要面對(duì)理論家之間巨大的差異。這正是斯芬克斯可以挽救我們的地方，因?yàn)楫?dāng)你開(kāi)始將生命劃分為三個(gè)基本階段的時(shí)候，你就可以明白這些理論都暗指每個(gè)階段的不同方面，以及為什么特定時(shí)期下的轉(zhuǎn)變會(huì)涉及特定的問(wèn)題。這樣一來(lái)，你可以看到貫穿終生的兩股生命發(fā)展的偉大力量：第一股力量結(jié)束原有依賴(lài)，將人樹(shù)立為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)體；第二股力量則使人超越獨(dú)立，進(jìn)入更復(fù)雜的狀態(tài)、更深刻的相互關(guān)聯(lián)中。在兩股力量中間的生命時(shí)期則受到兩者的共同影響。雖然相關(guān)的細(xì)節(jié)無(wú)法被定為普遍適用的年表，你仍能夠在自己的生命歷程中找到
它們的跡象。
讓我們回到成人之前的開(kāi)始——童年結(jié)束這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)文化就像大多數(shù)的早期文化一樣推崇個(gè)人主義，以至于人們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)歷，但你仍能就“童年的結(jié)束”這一短語(yǔ)產(chǎn)生獨(dú)特的關(guān)聯(lián)。
童年的結(jié)束。這一短語(yǔ)是如何使你回憶過(guò)去的？ 也許是你的初夜，或者是跟隨父母搬去了新的地方。你可能會(huì)追溯到一個(gè)新興趣的產(chǎn)生或一段舊關(guān)系的結(jié)束，或者將其與一個(gè)不那么明確的改變相關(guān)聯(lián)——沒(méi)有很大的事情，也沒(méi)有特定的情況，當(dāng)你從學(xué)校回到家中或坐著望向你的臥室窗外，你感覺(jué)到自己已經(jīng)不一樣了，童年已經(jīng)向昨天的天氣一樣消失了。
部落社會(huì)通常都很重視這一轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)，古老的文明也是如此。它們將整個(gè)成熟的過(guò)程壓縮為一個(gè)難忘的事件，并通過(guò)它將年輕人從依賴(lài)到獨(dú)立的轉(zhuǎn)變戲劇化，從而使他們更輕松地實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。不僅如此，這一成年儀式還為延續(xù)終生的后續(xù)轉(zhuǎn)變及其慶祝定下了基調(diào)。
對(duì)自己人生中的這一早期轉(zhuǎn)變進(jìn)行反思之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗赡芤泊_定了你之后轉(zhuǎn)變的方式。我認(rèn)為在我身上就是這樣的。在我小學(xué)即將畢業(yè)的時(shí)候，家里從一個(gè)非常小的鎮(zhèn)搬到了一個(gè)中等城市，學(xué)校的規(guī)模也由小變大。我原來(lái)的朋友都是大體上單純樸實(shí)的孩子，跟他們?cè)谝黄鹞腋械胶茏栽凇５蝗婚g，學(xué)校里的人就變成了關(guān)注穿著、了解城市生活并且追逐時(shí)代的孩子。我不得不改變我的生活方式來(lái)加以適應(yīng)，有段時(shí)間我覺(jué)得自己并不屬于那里。因此，我后來(lái)傾向于將自己的生活轉(zhuǎn)變視為生活方式的改變，并將其與物理移動(dòng)相聯(lián)系，大概也并非偶然。