全球通史（少年彩圖版）以歷史編年為經(jīng)，以世界歷史各個(gè)時(shí)期的重要人物和事件為緯，內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等諸多方面。全書共分10卷，上起古埃及時(shí)期，下迄美國(guó)911恐怖襲擊，選取了600余個(gè)主題，2000余幅圖片，生動(dòng)、真實(shí)、客觀、全面地再現(xiàn)了世界歷史的精彩瞬間和豐富內(nèi)涵。生動(dòng)流暢的文字、異彩紛呈的圖片、新穎活潑的版式、精美考究的裝幀設(shè)計(jì)，使廣大小讀者能夠在愉悅的閱讀感受中，輕松地獲取世界歷史知識(shí)。
目錄
公元2世紀(jì)以后，以羅馬為首的西方教會(huì)和以君士坦丁堡為首的東方教會(huì)，在神學(xué)教義、教會(huì)的組織、規(guī)條等方面產(chǎn)生了較大分歧。長(zhǎng)期的論戰(zhàn)使東西教會(huì)最終分道揚(yáng)鑣，并于1054年正式分裂，形成了以羅馬教宗為首的西方教會(huì)和以君士坦丁堡牧首為核心的東方教會(huì)，揭開了基督教發(fā)展的新篇章。
由來已久的分歧
東西方教會(huì)的分歧由來已久，從313年羅馬皇帝君士坦丁一世頒布《米蘭敕令》，宣布基督教為合法國(guó)教開始，基督教就和世俗政權(quán)結(jié)合在一起。教會(huì)的任何變動(dòng)、改革，實(shí)際上體現(xiàn)的是政治權(quán)力之間的變動(dòng)。不僅如此，基督教從一開始就分成東西兩派：一派主要分布在羅馬帝國(guó)東部的希臘語地區(qū)；另一派主要分布在羅馬帝國(guó)西部的拉丁語地區(qū)。東西方在政治文化、生活習(xí)慣等方面大相徑庭，更重要的是雙方由于語言的不同，造成了對(duì)《圣經(jīng)》解釋的差異，而且分歧日益加深。330年，羅馬皇帝君士坦丁將都城從羅馬遷到希臘語地區(qū)的君士坦丁堡；395年羅馬皇帝狄奧多西一世將國(guó)家分給兩個(gè)兒子，帝國(guó)一分為二。政治權(quán)力的分散，使得雙方正常的文化交流受阻，信仰上的紛爭(zhēng)也隨之進(jìn)一步拉大，為雙方的最終決裂埋下了伏筆。正是東西方在宗教、政治權(quán)力、文化等方面的不同特點(diǎn)以及雙方理解上的偏差，逐漸擴(kuò)大了雙方之間的裂痕。比如，東方教會(huì)使用希臘文本的《圣經(jīng)》，而西方教會(huì)則使用拉丁文本的《圣經(jīng)》；禮拜時(shí)，羅馬公教為首的西方教會(huì)用的是無酵餅，而以東正教為代表的東方教會(huì)用的是有酵餅；羅馬教士要獨(dú)守其身，而東正教則認(rèn)為沒有必要，可以娶妻生子；羅馬教廷堅(jiān)持只允許主教涂油，而東正教則允許任何一個(gè)神父涂油，等等。東西教會(huì)在很多方面迥然不同的表現(xiàn)，預(yù)示了教會(huì)最終分裂的必然結(jié)局。
同經(jīng)不同解
歷史發(fā)展中的必然性，總是通過一系列偶然事件而表現(xiàn)出來，東西方教會(huì)的分裂也不例外。但雙方最大的分歧還是體現(xiàn)在對(duì)《圣經(jīng)》的理解上，其中最尖銳的爭(zhēng)辯就集中在“和子句”之爭(zhēng)、基督的神性和人性之爭(zhēng)以及關(guān)于圣像的崇拜這三個(gè)方面。東西方教會(huì)對(duì)《尼西亞信經(jīng)》中“圣靈從何出”有著不同的解釋，以羅馬為首的西方教會(huì)認(rèn)為“圣靈出自圣父和圣子”；而東方教會(huì)則堅(jiān)持認(rèn)為這種未經(jīng)普世會(huì)議同意的說法是不對(duì)的，“圣靈出自圣父”，沒有“和圣子”這樣的說法。這就是著名的“和子句”之爭(zhēng)。
451年，基督教召開了卡爾西頓大公會(huì)議，確定了基督的二重性——完全的神性和完全的人性，卻未贏得全埃及、敘利亞和亞美尼亞眾多東方基督教信徒的認(rèn)可。雖然東羅馬皇帝查士丁尼（于544年）和赫拉琉斯（于680年在君士坦丁堡召開的第六次普世會(huì)議上）都曾發(fā)表圣諭，確定基督有“神和人”的雙重意志，但仍未真正贏得東方教會(huì)的認(rèn)可。基督的神人二性也一直是雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。754年，利奧三世的繼承者君士坦丁五世召開會(huì)議，正式確定了禁止圖像崇拜，并將違反者定為異教，一場(chǎng)轟轟烈烈的“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”拉開帷幕。這次運(yùn)動(dòng)使西方教會(huì)對(duì)東羅馬政權(quán)的宗教政策極度不信任，直到伊琳娜女皇繼位，情況才有所好轉(zhuǎn)。她在得到君士坦丁堡牧首圣特拉烏斯和羅馬教宗哈德良一世的支持后，于787年召開第七次大公會(huì)議，同意恢復(fù)東西教會(huì)的統(tǒng)一。東西方教會(huì)之間的關(guān)系才有所緩和，但是雙方之間的裂痕始終存在。
