《吶喊》是魯迅的部小說集，這些小說主要反映了從辛亥革命前后到五四時期中國社會的面貌，深刻地揭露了封建文化迫害人的本質，批判了中國國民的劣根性。這部小說集呈現了魯迅愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色，以及探求救國救民道路的精神歷程。本書根據學生的閱讀需求，在原著之外設置了輔助閱讀的欄目，力求引導學生更好地閱讀和理解本書，積累閱讀同類作品的閱讀經驗，并掌握閱讀同類作品的閱讀策略。

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阿Q正傳 章 序 我要給阿Q做正傳，已經不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸結到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。 然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。是文章的名目。孔子曰，“名不正則言不順”。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳??，而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那里呢？倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。 第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道： “阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？” 阿Q不開口。 趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？” 阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。 “你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”

　　要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到，由一個先決條件：學習魯迅！——茅盾（中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家、社會活動家） 　　與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。——葉圣陶（中國現代著名作家、教育家、出版家、社會活動家） 　　我作為一名步入老境的作家，從少年時代開始，六十多年來一直崇敬著一位中國的文學家，那就是思維ZUI敏銳、民族危機感ZUI強烈的魯迅，閱讀魯迅已經伴隨我的一生。 ――（日）大江健三郎（日本著名作家、1994年度諾貝爾文學獎得主）