兩位作者通過(guò)對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和深刻的體會(huì)，結(jié)合自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從能量學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)角度寫(xiě)出了這本美麗的繪畫(huà)書(shū)。《心靈的色彩：華德福學(xué)校的繪畫(huà)課》除了提供給廣大老師和家長(zhǎng)實(shí)用可信的基礎(chǔ)知識(shí)，以及具體詳盡的練習(xí)指導(dǎo)外，更重要的，它著重于開(kāi)發(fā)孩子的靈性認(rèn)知——一種比單純的看和聽(tīng)更加全面和有力的認(rèn)知方式。通過(guò)靈性認(rèn)知，孩子可以保留并發(fā)展與生俱來(lái)的敏銳覺(jué)察力，大大提升自身的創(chuàng)造力，并培養(yǎng)出對(duì)生活的熱情和耐心。
全新的教學(xué)方法，給孩子的心靈留出足夠的空間，使繪畫(huà)課程變得生動(dòng)有趣
在繪畫(huà)教學(xué)中融進(jìn)了心理、哲學(xué)、愈療等元素，打破了各個(gè)科目的疆界，擴(kuò)展了繪畫(huà)涉及的領(lǐng)域
讓孩子通過(guò)《心靈的色彩：華德福學(xué)校的繪畫(huà)課》的練習(xí)，在思維、感情、認(rèn)知力等方面得到全面的發(fā)展。
第一章
教育中的繪畫(huà)
當(dāng)你環(huán)顧四周
你會(huì)發(fā)現(xiàn)
萬(wàn)物皆有色彩。
——K．西培爾《發(fā)現(xiàn)》
1.1 引言
小朋友的王國(guó)，是色彩的王國(guó)。小朋友一整天都被色彩所環(huán)抱，只有黑暗，可以使色彩世界消失無(wú)蹤；只有光線，可以使色彩顯現(xiàn)出來(lái)。最初，小朋友感受到自然中的色彩在一年的光陰里經(jīng)歷著顯著的變化，年復(fù)一年，變化如常。當(dāng)灰蒙蒙、陰沉沉的冬季剛剛過(guò)去，五彩斑斕的春天的色彩就露面了：先是春意盎然的嫩綠，緊接著，鮮
花競(jìng)相開(kāi)放，姹紫嫣紅，正在冒著新芽的櫸樹(shù)林里籠罩著粉紅色的光芒。隨著春去夏來(lái)，綠色也越來(lái)越翠，越來(lái)越濃。小朋友在路邊、在草地上采摘花朵。野花遍布路旁，花園成了體驗(yàn)豐富色彩的地方，每個(gè)小朋友都有自己鐘愛(ài)的顏色或者花兒。當(dāng)秋天來(lái)臨，萬(wàn)物越發(fā)有趣。喬木或者灌木開(kāi)始燃起新的色彩，明朗而溫暖。它們要趕在葉落歸根之前，再一次展現(xiàn)那溫暖的夏日陽(yáng)光的結(jié)晶——有黃的、紅的、橙的、紅褐的。
迄今為止一直在地表進(jìn)行的活動(dòng)，如今向內(nèi)轉(zhuǎn)移，回歸大地，進(jìn)入土壤里邊。色彩也引退了，代之以形式元素，例如，樹(shù)干本身的形狀開(kāi)始赫然呈現(xiàn)于眼前。光禿禿的樹(shù)枝，在陰沉沉的秋日天空的映襯之下，顯得分外鮮明。戶外活動(dòng)結(jié)束了，所有的人都躲在自己的家里。如今，小朋友在家里就能體驗(yàn)色彩。尤其在我們這個(gè)時(shí)代，室內(nèi)陳設(shè)的色彩前所未有地奇炫，墻壁上、地板上，從柔和清淡的色調(diào)到染色織物明亮鮮艷的色調(diào)，應(yīng)有盡有。放眼望去，的確四處都是色彩。里里外外，無(wú)不如此。近幾年來(lái)，兒童時(shí)裝也更加色彩斑斕起來(lái)，點(diǎn)綴著鮮艷、絢麗的斑紋圖案，散發(fā)著對(duì)生命的無(wú)盡熱情。裙子、襯衫和褲子上，可以看到來(lái)自世界各地的圖案紋樣。一切都可雜糅在一起。這是屬于小朋友們的一個(gè)美好時(shí)代，色彩是如此普遍地存在于時(shí)裝、家園和周遭環(huán)境當(dāng)中。
在一天之中，色彩也有著細(xì)微的差別。清晨的天空紅彤彤的，是不停地琢磨紅光四射的日出，或者總是不停地指望在彩虹的末端找到一壇金子，那是因?yàn)樵跒踉频挠骋r之下，彩虹總散發(fā)出一束微弱的光芒，當(dāng)房屋和四周景物籠罩在蒼白的月光中時(shí)，他們還喜歡不停地揣測(cè)月亮那略顯神秘的魔法。
與光線玩耍，也是趣味十足的。有光的地方，就常常伴有陰影。踩影子是最受歡迎的游戲，小小的伙伴，長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。稍長(zhǎng)一些的小朋友，可以開(kāi)始感覺(jué)到影子是有顏色的。隨著小朋友年齡的增長(zhǎng)，新的色彩體驗(yàn)不斷地產(chǎn)生，特別是在假日里，在走到郊外的時(shí)候，尤其在荷蘭，因?yàn)槟瞧教沟牡匦危覀兛梢钥匆?jiàn)如此遼闊的天空，鄉(xiāng)村也顯得格外的亮麗。隨之而來(lái)的，是許許多多有關(guān)光線的體驗(yàn)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，畫(huà)家們都在謳歌我們鄉(xiāng)村的這個(gè)特色。云朵、雨水和霧氣，與海風(fēng)和光線玩著變化無(wú)常的游戲，從而給我們的環(huán)境氣氛賦予了清新而鮮艷的色調(diào)。生活在如此豐富的色彩中，荷蘭的小朋友們或多或少地受到了感染和啟發(fā)，并自然而然地希望在生活中運(yùn)用色彩。全世界的小朋友都一樣，玩色彩總是最鐘愛(ài)的游戲，這有賴于他們所處環(huán)境的特點(diǎn)。日常環(huán)境對(duì)他們居家或在校的游戲內(nèi)容都有著強(qiáng)烈的影響力。學(xué)習(xí)是一種游戲，玩色彩變成了一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，這是色彩語(yǔ)言所呈現(xiàn)出來(lái)的日常體驗(yàn)。在這一過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論父母還是老師都該伸出援助之手。本書(shū)便是獻(xiàn)給他們的。
1.2 色彩及其對(duì)人們的影響
萬(wàn)物皆有色彩。藍(lán)湛湛的天空，金燦燦的谷物，灰突突的排屋，粉撲撲的花朵，我們就生活在色彩的海洋當(dāng)中。一置身于海洋當(dāng)中，我們便意識(shí)到，我們的身體大部分是由水構(gòu)成的，我們同樣可以想象周遭五顏六色的生活也在人體里邊進(jìn)行著。小朋友越是小，用來(lái)分隔自身與身外世界的“皮膚”就越透明。色彩影響到我們的情感生活，無(wú)論喜歡與否，色彩都會(huì)通過(guò)我們的感官來(lái)引發(fā)各種感覺(jué)。色彩可以強(qiáng)烈地影響或者“涂染”我們的情緒。與此同時(shí)，我們通過(guò)為衣物、室內(nèi)裝飾或藝術(shù)品所挑選的色彩來(lái)表達(dá)自己，通過(guò)色彩，我們與外在世界展開(kāi)了活躍的對(duì)話。
瓦西里?康定斯基（1866~1944）在《藝術(shù)中的精神性與抽象性》一書(shū)中，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)下述有關(guān)色彩、藝術(shù)家和繪畫(huà)的話語(yǔ)：“一般而言，以這種方式，色彩是一種直接影響心靈的能量。色彩是琴鍵，眼睛是弦槌，心靈是有著許多弦的三角鋼琴，藝術(shù)家則是那一雙妙手，著意彈奏著琴鍵，引起人們心靈的共鳴。”康定斯基的作品把我們引向了“心靈繪畫(huà)”，引領(lǐng)我們感受一種抽象的表達(dá)；這種領(lǐng)會(huì)不是源于可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，而是源自人們內(nèi)在的感覺(jué)。
一般而言，小朋友的感情越是豐富，對(duì)色彩的感覺(jué)也會(huì)越敏銳。例如，拉開(kāi)臥室窗簾，看見(jiàn)的是陰沉沉、灰蒙蒙的天空，有時(shí)這一整天的心情基調(diào)就被設(shè)定好了。在五顏六色、青翠蔥綠的夏日草地上，小朋友會(huì)欣喜若狂。當(dāng)然，這些均是極端的例子，但它們顯示了色彩在任何環(huán)境中都明顯起著強(qiáng)有力的作用。年齡越小的小朋友常常喜歡挑選色彩最為明亮的玩具。不妨這樣說(shuō)，他們與色彩合而為一了。他們隨著環(huán)境的變化，給自己的內(nèi)心“涂染”著不同的顏色：某種色彩也許會(huì)令這個(gè)小朋友感到舒服，卻會(huì)使另外一個(gè)小朋友不愉快，但這些影響力對(duì)成年人的作用卻沒(méi)有那么強(qiáng)烈。在日常生活中，我們比較不容易受其影響，因?yàn)槲覀兡茉谝欢ǔ潭壬鲜棺约焊艚^起來(lái)。成年人的“皮膚”更厚，受外界影響比較小，但小朋友觀察到的一切外界事物（包括顏色），都會(huì)對(duì)他們的身體和行動(dòng)造成影響。色彩通過(guò)人們的觀察方式對(duì)身體產(chǎn)生影響。魯?shù)婪?斯坦納指出，色彩和光線所促成的視覺(jué)器官的正常發(fā)展，甚至能刺激我們的新陳代謝。我們也知道，我們的食欲與菜肴的色彩息息相關(guān)——誰(shuí)會(huì)想要藍(lán)色的布丁呢？于是，健康、食物和色彩之間建立了一種聯(lián)系。色彩作為治療方法，得到了嚴(yán)肅的研究和運(yùn)用。至于色彩對(duì)正處于換牙期間的小朋友的作用，我們可以從魯?shù)婪?斯坦納的《兒童教育》一書(shū)中找到指示：
“一個(gè)容易激動(dòng)或緊張的小朋友和一個(gè)無(wú)精打采或喜靜厭動(dòng)的小朋友相比，我們肯定要給他提供一個(gè)不一樣的環(huán)境。因此，從房間及其陳設(shè)的顏色，到小朋友所穿的衣服，每一點(diǎn)都務(wù)必要考慮到。容易激動(dòng)的小朋友，應(yīng)該為紅色或橙色所環(huán)抱著，穿著也應(yīng)該是這些顏色。與此相反，消極被動(dòng)的小朋友應(yīng)該身處于藍(lán)色或藍(lán)綠色的環(huán)境中。善用這些對(duì)比鮮明的顏色十分重要，因?yàn)樗鼈兡芘c孩子的相關(guān)特質(zhì)產(chǎn)生共鳴”。
紅色的互補(bǔ)色是綠色，藍(lán)色的互補(bǔ)色是橙色。這些顏色之所以會(huì)成為對(duì)比色，是小朋友體內(nèi)器官的活動(dòng)所至，這些活動(dòng)形成了與色彩相呼應(yīng)的特定結(jié)構(gòu)，這對(duì)小朋友而言是必不可少的。
在九歲以后，隨著小朋友與外在環(huán)境的距離越來(lái)越大，內(nèi)在世界得到了進(jìn)一步的發(fā)展，色彩的影響將表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在成人身上，對(duì)比效應(yīng)有所削減，色彩觀察力變得越來(lái)越強(qiáng)。紅色使人活躍，綠色讓人心平氣和。面對(duì)這些傾向，教育者需要富有愛(ài)心地進(jìn)行觀察。
1.3 老師的任務(wù)
世界日新月異，也不停地對(duì)我們提出與時(shí)俱進(jìn)的要求。這一刻，我們感到自己已經(jīng)掌握了一種新成果，下一刻，又有更新的事物應(yīng)運(yùn)而生。舉個(gè)例子，技術(shù)領(lǐng)域的許多發(fā)明，非專業(yè)人士是一竅不通的。于是，人們總感覺(jué)自己在不停地追著事物跑，結(jié)果是，人們更傾向選擇對(duì)這些事物眼不見(jiàn)為凈。用內(nèi)心的退縮去應(yīng)對(duì)外界來(lái)勢(shì)洶洶的變化確實(shí)很困難，這兩個(gè)極端彼此大相徑庭，并引發(fā)了巨大的張力。“我是如何尋得平衡的呢？”我們每個(gè)人都會(huì)體認(rèn)到這些內(nèi)在過(guò)程。
作為個(gè)體，我們同樣都由截然相反的力量構(gòu)成。一方面，我們使自己的身體與大自然融合，與植物和礦物世界為鄰；另一方面，我們擁有偉大的理想、愿望和期許，這些均來(lái)自于我們的精神源頭。這兩個(gè)截然相反的力量所施壓在我們身上的推動(dòng)力，被心靈接收并統(tǒng)一。這些作為我們的理想的事物塑造了心靈，它不僅從這里，還從我們的意志所產(chǎn)生的創(chuàng)造力中獲得滋養(yǎng)。心靈產(chǎn)生了兩極分化，平衡點(diǎn)從我們的情感生命處生發(fā)。從生理而言，這表現(xiàn)為有節(jié)奏的呼吸。當(dāng)呼吸的時(shí)候，內(nèi)在與外在之間有了一種持續(xù)的聯(lián)系，心臟和血液循環(huán)也聯(lián)結(jié)起了我們的頭部和底端。一個(gè)已經(jīng)通過(guò)我們的思維而變成清晰形象的理念，我們可以通過(guò)熱忱（對(duì)某事物的興趣），通過(guò)我們的意志（即我們的雙手），使之在實(shí)踐中具體化。另一方面，行動(dòng)可以是無(wú)意識(shí)發(fā)生的，可以是從外部開(kāi)始的，因此可以說(shuō)：我們?yōu)槟撤N事物著迷，這種事物最終可以導(dǎo)致一個(gè)理念或者思想的產(chǎn)生。以這種方式，許多理念進(jìn)入了我們的理性生命，隨之，我們可以有意識(shí)地處理它。這常常涉及兩個(gè)領(lǐng)域。感性生命在這兩個(gè)本質(zhì)上截然不同的領(lǐng)域——思考和行動(dòng)之間建立起了一座橋梁。
在心靈世界中，思維、情感和意志這三種特質(zhì)既獨(dú)立存在又同時(shí)起作用。心靈世界對(duì)于年幼的小朋友來(lái)說(shuō)范圍還很小，隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈將越來(lái)越寬廣。嶄新的行動(dòng)、感覺(jué)和思想，會(huì)使心靈成熟起來(lái)。在思維和意志領(lǐng)域，張力存在于距離與重復(fù)之間，存在于創(chuàng)造力和訓(xùn)練之間。當(dāng)心靈中自然而活躍的相互作用陷入停滯，使得三種心靈特性變得孤立，壓力和恐懼就會(huì)占據(jù)整個(gè)心靈。不妨這樣說(shuō)，大腦將不再知道手腳正在做什么，理念依然是尚未實(shí)現(xiàn)的理想，情感將受到壓抑或者被克制。在稍后階段，個(gè)體也許將變得不可接近、冷淡漠然。內(nèi)在生命和外在世界之間的距離將越來(lái)越大。于是，心靈將不再能夠建立一種聯(lián)系。相反，健康發(fā)展的心靈總是能夠創(chuàng)造統(tǒng)一性，各種特性可以獲得發(fā)展，從而為外在問(wèn)題和內(nèi)在問(wèn)題提供答案。
藝術(shù)尤其可以促進(jìn)我們心靈的發(fā)展，因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域，所有三種心靈特質(zhì)都可以通過(guò)創(chuàng)造得到整合。通過(guò)創(chuàng)造，熱忱得到了釋放，新的理念獲得了發(fā)展。一旦有一個(gè)需要描繪的形象，情感會(huì)掂量從何處下手，于是，必要的行動(dòng)將使原初的理念得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。基本上，所有的藝術(shù)形式都遵循這一途徑。
繪畫(huà)與形線畫(huà)（form–drawing）和陶藝相比，應(yīng)該處于哪個(gè)位置呢？對(duì)于形線畫(huà)而言，捕捉運(yùn)動(dòng)是主要目的，比如手、足或者全身所專門(mén)做的一個(gè)或大或小的動(dòng)作。線條所表現(xiàn)出來(lái)的向下的一筆，是形線畫(huà)的精髓。線條是凝固的運(yùn)動(dòng)，換言之：是運(yùn)動(dòng)所經(jīng)過(guò)的路徑。線條的這種相互作用發(fā)生在一維世界當(dāng)中。線條清晰可見(jiàn)，與紙張形成了鮮明的對(duì)比，這就是我們可以在形線畫(huà)中運(yùn)用黑色蠟筆、粉筆或者鉛筆的緣故。這個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有色彩，眼睛必須獲得機(jī)會(huì)去緊隨運(yùn)動(dòng)，自由自在，毫無(wú)障礙。我們更喜歡用動(dòng)詞來(lái)描述對(duì)象，而不是用名詞，因?yàn)槊~太過(guò)于把運(yùn)動(dòng)系牢，并且常常使人想起固定的形象。“入睡”或者“起床”，比起“螺旋形”這樣的詞語(yǔ)，給了學(xué)生更多遐想的空間。我們正在討論一個(gè)向內(nèi)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，隨后是向外發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。動(dòng)詞傾向于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在強(qiáng)調(diào)中，運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了。
通過(guò)繪畫(huà)，我們走進(jìn)的是一個(gè)二維的世界。各式各樣的色彩效果創(chuàng)造出了立體感。色彩創(chuàng)造空間，并非借助于光線和陰暗的相互作用，而是借助于單純的色彩效果。“色彩透視”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在此恰到好處。從這個(gè)角度來(lái)觀察繪畫(huà)，需要一雙受過(guò)訓(xùn)練的眼睛。線條和明暗的相互作用可以很快地創(chuàng)造出立體感，我們經(jīng)常被這種效果吸引。在二十世紀(jì)著名的現(xiàn)代畫(huà)家中，我們可以找到許多有關(guān)色彩透視的例子。他們?yōu)橐环N新的思維方式所奮斗，拋棄了舊的傳統(tǒng)。繪畫(huà)變得“更加扁平”，從而色彩的相互作用變得更加顯著。在物理上幾乎顯而易見(jiàn)的空間，讓位于現(xiàn)實(shí)中一種全新且非傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，這里不再有消失點(diǎn)和固定構(gòu)圖。當(dāng)研究藝術(shù)家塞尚的時(shí)候，我們可以注意到他描繪的客體是如何通過(guò)對(duì)色彩的運(yùn)用來(lái)擺脫其所處環(huán)境的，看起來(lái)它們似乎使自身從重力中釋放了出來(lái)，從而在一個(gè)不同的維度中創(chuàng)造一個(gè)全新的現(xiàn)實(shí)。斯坦納強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的獨(dú)特性，如下述所言：
“不知何故地，漸漸不再有對(duì)色彩進(jìn)行的更深入的洞察，富有藝術(shù)性的方式如今已被虛假的矯飾方式所代替。如今，我們寧愿在畫(huà)布上描繪矯飾的（可塑的）三維人物。由于這個(gè)目的，空間透視法已經(jīng)發(fā)展起來(lái)（實(shí)際上出現(xiàn)于后亞特蘭蒂斯紀(jì)元第五階段），根據(jù)透視法，線條一方面避免在背景處突出，另一方面避免在前景處突出，這意味著它想要在畫(huà)布上使空間形式顯現(xiàn)出來(lái)。這一開(kāi)始就把藝術(shù)家所擁有的最重要的材料給拋棄了，因?yàn)樗皇窃诳臻g中進(jìn)行創(chuàng)作，他是在一個(gè)平面上進(jìn)行創(chuàng)作，非常荒謬可笑的是，一個(gè)人所擁有的基本材料是平的，卻想要體驗(yàn)具有空間性的事物。”
真正需要一個(gè)物理空間，以便能在其中證明自身存在的藝術(shù)是雕塑藝術(shù)。陶藝和雕塑藝術(shù)是一個(gè)有前后、左右、上下的世界。空間被雕塑藝術(shù)挖掘出來(lái)，反之，雕塑藝術(shù)把自己融入到空間中。我們可以從各個(gè)不同的角度來(lái)觀察一個(gè)雕塑作品。
在華德福的全部課程中，我們注意到，根據(jù)處理空間的三種不同方式，即線條、色彩和形象，我們已經(jīng)發(fā)展起三種獨(dú)立的學(xué)習(xí)課程：形線畫(huà)、繪畫(huà)和陶藝。在大班和第二個(gè)成長(zhǎng)階段，這些指引當(dāng)然可以通過(guò)所有可能的方式雜糅在一起。而最初的幾年，重要的是使這三個(gè)領(lǐng)域各自獨(dú)立，并且讓老師知道自己與學(xué)生所處的領(lǐng)域。每個(gè)領(lǐng)域回應(yīng)一個(gè)特殊的需求，并以自己的方式反映出具有藝術(shù)性的過(guò)程。因此，注意何時(shí)在形線畫(huà)中使用色彩，何時(shí)進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域，何時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)陶藝，是非常重要的。這三個(gè)領(lǐng)域若分得清清楚楚，學(xué)生們就不會(huì)在學(xué)習(xí)形線畫(huà)時(shí)填充進(jìn)色彩，或者用畫(huà)筆來(lái)進(jìn)行素描。對(duì)于某種目的而言，把水彩畫(huà)和素描結(jié)合在一起是非常適當(dāng)之舉；然而，在每周的循環(huán)性課程中，重要的是開(kāi)發(fā)出一維、二維和三維世界，并探索所有的可能性。
1.4 歌德的色彩理論
歌德，大自然生命進(jìn)程領(lǐng)域的偉大老師，引領(lǐng)我們注意到他關(guān)于色彩爭(zhēng)論的核心所在。他聲稱：
“色彩是訴諸視覺(jué)的基本自然現(xiàn)象，有如其他所有事物一樣，它通過(guò)析離與對(duì)比，通過(guò)交融與統(tǒng)一，通過(guò)強(qiáng)化與分割來(lái)展現(xiàn)自身，當(dāng)與這些普遍的自然規(guī)律聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它最容易得到體現(xiàn)，也最容易得到理解。”
歌德認(rèn)為，光線的運(yùn)動(dòng)和被阻礙創(chuàng)造了色彩世界。由此，他根據(jù)光線、黑暗和氤氳的大氣建構(gòu)了整個(gè)世界，這個(gè)三重世界的核心是色彩。在光線與黑暗之間，色彩得以形成。我們常常在他的物理學(xué)中，發(fā)現(xiàn)質(zhì)變、極性和強(qiáng)化（累積）的概念。根據(jù)這些概念，他描述了可見(jiàn)世界之外所發(fā)生的過(guò)程，正是這些過(guò)程決定了最終的顯形。
歌德僅僅區(qū)別了兩種純色：藍(lán)和黃。這是兩種截然對(duì)立的顏色，也就是說(shuō)，若帶有純黃，藍(lán)色便不可能呈現(xiàn)，反之亦然。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是在觀察光線前的渾濁介質(zhì)的移動(dòng)，以及黑暗前清亮介質(zhì)的移動(dòng)時(shí)得出來(lái)的。當(dāng)光線的前邊出現(xiàn)暗淡時(shí)，陰暗的前方就會(huì)形成黃/紅色，反之，黑暗的前方則形成了有點(diǎn)像藍(lán)色的紫羅蘭色。這種藍(lán)色每天都能從大氣中看見(jiàn)；這是陽(yáng)光照耀的地球大氣在黑色宇宙前慢慢滑行時(shí)，天空所呈現(xiàn)出來(lái)的藍(lán)色。白天，大氣層稍微遮掩住太陽(yáng)的光線，我們可以看到明亮的黃色，而日出日落時(shí)，大氣層大面積遮掩住太陽(yáng)的光線，我們就看到了柔和的紅色。因此，黃、橙、紅的出現(xiàn)，是黑暗中光線作用的結(jié)果，而藍(lán)色則是光線中黑暗作用的結(jié)果。
這兩種基本現(xiàn)象是歌德色彩理論的原理。隨著這兩個(gè)過(guò)程的加劇，將會(huì)產(chǎn)生黃紅色和藍(lán)紅色。當(dāng)這兩者照向彼此，紫色便出現(xiàn)了。當(dāng)藍(lán)色和黃色混合，綠色就出現(xiàn)了，從而結(jié)束循環(huán)。該色彩循環(huán)由這些過(guò)程而引起，是有生命的力量的表達(dá)方式。對(duì)于這一點(diǎn)，我們將在第六章作進(jìn)一步的討論。
歌德的出發(fā)點(diǎn)是：黑暗與光線一樣，是一種美妙的現(xiàn)實(shí)。光線僅僅是物體被照亮從而能被我們看見(jiàn)的結(jié)果而已。在探索歌德的基本現(xiàn)象時(shí)，斯坦納不僅在自然界，而且在人體上，確認(rèn)了兩極化的觀念。所有的生物都通過(guò)二元對(duì)立來(lái)確立自身的活動(dòng)，這種對(duì)立面常常需要獲得平衡。斯坦納根據(jù)人類(lèi)在物理、心靈和靈性領(lǐng)域的活動(dòng)，進(jìn)一步把黑暗、色彩和光線描述為精神性的存在。在上述的秩序中，有三種獨(dú)立的力量在起作用：光線、黑暗和它們平衡時(shí)創(chuàng)造出的天地萬(wàn)物。該三位一體的觀念也可以在阿里斯多德那里找到。帶著紅黃色，光線支配了黑暗；帶著藍(lán)紫色，黑暗支配了光線；帶著綠色，兩者達(dá)到了平衡。歌德堅(jiān)定地聲稱：“我的色彩理論，和世界本身一樣的古老。”他對(duì)自然的洞察在自我知識(shí)和世界知識(shí)中間鑄起了一座橋梁。
歌德所重視的，是如何進(jìn)行觀察，如何從這一切提取出自己的結(jié)論，通過(guò)這些，他發(fā)展出一條新的途徑。他帶著全心全意的熱情投入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究中，卻沒(méi)有用牛頓那樣的概念化思維來(lái)理解它。牛頓認(rèn)為，色彩是光線的扇形發(fā)散，這使得所有的色彩都居于同等的基點(diǎn)，而且只能從數(shù)量上（從每秒震動(dòng)的次數(shù)）來(lái)進(jìn)行區(qū)分。歌德為色彩的研究打開(kāi)了一條科學(xué)但不唯物的道路，他的色彩理論成為繪畫(huà)的基本準(zhǔn)則。
1.5 色輪之旅——老師適用的色彩簡(jiǎn)論
排列在一個(gè)輪子里的色彩，可以是繪畫(huà)課的靈感之源。構(gòu)成該輪子的是兩種截然對(duì)立的力量，黃和藍(lán)，這兩者通過(guò)強(qiáng)化和混合得到統(tǒng)一，呈現(xiàn)了發(fā)生于自然界中的上升與下降的過(guò)程，產(chǎn)生了最大可能性的色彩類(lèi)別。這是一個(gè)取之不盡，用之不竭的源泉。當(dāng)你的眼睛掠過(guò)這所有不同的色彩特性時(shí)，形象和體驗(yàn)油然而生：可以令人想起一天中的不同時(shí)間，可以令人想起不同的季節(jié)。隨機(jī)性消失了，唯有事物的本質(zhì)得到了呈現(xiàn)。人們自己的幻想和理念可以料理余下部分，當(dāng)繪畫(huà)的時(shí)候，你對(duì)色彩語(yǔ)言開(kāi)始有所理解。作為教育者，我們必須學(xué)會(huì)說(shuō)這種語(yǔ)言，在繪畫(huà)過(guò)程中，盡可能流暢地為學(xué)生指引方向。這需要教育者找到新的任務(wù)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的正確規(guī)律。
色輪自成一天地。當(dāng)你讓色輪的這種完整性作用于你時(shí)，就會(huì)馬上被吸引到它的和諧中。歌德把這種超越單純感官的印象，看成是色彩的感官—道德式作用，在這種情況下，色彩是在內(nèi)部起作用，并且兩兩相對(duì)。在觀察自己這一有機(jī)的色彩安排時(shí)，歌德說(shuō)：
“一旦你真正理解到黃和藍(lán)之間相對(duì)的立場(chǎng)，并使紅色強(qiáng)化，使對(duì)立面交合，使其與第三原則統(tǒng)一，你將會(huì)靈光一閃，想到這些獨(dú)立而相對(duì)的事物是可以有精神含義的。于是，當(dāng)你明白它們?nèi)绾蝿?chuàng)造下邊的綠色和上面的紅色時(shí)，你可以想起在世間和天堂中的神的孩子們。”
在描述色彩的感官—道德式作用時(shí)，歌德直到寫(xiě)作臨近結(jié)束，才敢提及色彩理論，他感覺(jué)到自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別的領(lǐng)域。如今，我們可以走進(jìn)色輪，走進(jìn)色彩空間。物理空間中被稱作三維的東西制造了前后遠(yuǎn)近，但在色彩空間中，這并不是透視法，而是對(duì)色彩特性的表達(dá)。紅色向我們走過(guò)來(lái)，藍(lán)色離我們而去；溫暖的紅色極點(diǎn)穿過(guò)我，而冰冷的藍(lán)色極點(diǎn)不停地遠(yuǎn)離。我就是通過(guò)這種方式參與了色輪。當(dāng)我仔細(xì)琢磨這個(gè)的時(shí)候，我的感受良多；頃刻間，我不再能夠分清是我自己還是色彩，我就寄居于其中。黃紅色總是朝我襲來(lái)，吸引著我，如潮水般涌向我，散發(fā)著溫暖和生命力。藍(lán)色拉著我一起走，給我空間，我可以做我自己。此刻，我們發(fā)現(xiàn)自身處于這些對(duì)立的潮流當(dāng)中，這給我們的心靈留下了清晰的印象，使我們能帶著變化多端的色彩印象前進(jìn)。
當(dāng)我們“穿越”色輪時(shí)，我們可以試著對(duì)這些印象描述一番。每種色彩都有好幾個(gè)方面，常常既是積極的，又是消極的。此外，色彩自身當(dāng)中也有許多細(xì)微差別。通過(guò)某人的親身體驗(yàn)，換言之，通過(guò)列出特征的清單，基調(diào)和特性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，并持續(xù)不斷地得到擴(kuò)展和提升。無(wú)論是誰(shuí)拿著這本內(nèi)在發(fā)展的字典，都可以從中獲益良多。然而，有一個(gè)條件是，該整體應(yīng)該保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。因?yàn)椋璧赂嬖V我們，這些都是過(guò)程。在參與一個(gè)過(guò)程時(shí)，當(dāng)事人需要有隨和、靈活的態(tài)度，并在自我發(fā)展和自我覺(jué)察的前提下來(lái)?yè)肀碌慕?jīng)驗(yàn)。歌德的工作奠定了基礎(chǔ)，于是我們可以從此上路。對(duì)其他事物的體驗(yàn)，可以對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充。這是一項(xiàng)用細(xì)微感覺(jué)來(lái)描述輪子中的各種色彩的任務(wù)。
