《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》：
劉淵明明是匈奴天子，卻定國號為漢，把劉邦、劉備奉為列祖列宗，選擇了“借殼上市”。石勒不過是個被人販賣的奴隸，卻封王稱帝，成功實現“逆襲”。苻堅一統北方，躊躇滿志，淝水一戰，落得風聲鶴唳、草木皆兵。剃光頭、留辮子，原始野蠻的鮮卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡無百年國運”的神話從此被打破。拓跋改為元姓、獨孤改為劉姓、步六孤改為陸姓……不講鮮卑語講漢語，不穿鮮卑服穿漢服，是什么讓孝文帝下定*盤漢化的決心？
宋武帝劉裕的九個兒子，四十多個孫子，幾乎都死于非命。十五歲的齊和帝不愿意吞金自殺，要來好酒喝得大醉，任由梁武帝派來的殺手把自己送上西天。梁武帝沒事兒就鬧出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣們花了四個億為他贖身。亡國之君陳后主，在隋軍打進城的時候自作聰明地躲在井里，不料對手要“落井下石”，被一根繩子拉了上來，也喜劇性地結束了一個時代。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的*球視角，將用五年時間寫作五部共三十二卷巨著《易中天中華史》：*一部《中華根》（先秦），第二部《*一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十九卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
讀《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》，看五胡入華，卻終究*盤漢化。
馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬合一，所向無敵。在北方，鮮卑人憑借這雙“中國靴子”迅速崛起。北魏孝文帝為爭正統，強逼鮮卑大臣們在朝堂上只能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人只能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證了民族融合的力度。宋齊梁陳，南方卻一口氣換了四個短命王朝……這塊試驗田，驗證了士族的沒落。
中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至于結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，只能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。
石勒就是這樣的奴隸。
奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算干販賣人口的勾當，只不過并州刺史搶先一步，把他也抓去賣了。
幸運的是，買主解除了他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有出路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。
石勒揭竿而起。
從亂軍手中逃出后，石勒召集山野亡命之徒，拉起了一支兇悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打家劫舍而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終于完成了從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷了冀州，兵力也增加到十多萬人。
關鍵時刻到了……
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P18
以游牧和掠奪為生的鮮卑拓跋部，原本是一個松散的部落聯盟。聯盟中擁有實權的，是各部落的酋長（部大人）。這些家伙就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔和小弟，并不認為國王有什么意義。即便有，那也只是土匪聯席會議的主席，可以輪流坐莊的。
拓跋珪要對付的，就是這幫人。
不過首先還得酬勞和安撫。拓跋珪的辦法是建立“班賜”制度，由國王按照等級和戰功賞賜牲畜和奴隸，實際上是坐地分贓的合法化和制度化。因此，盡管賞賜的額度并不大，秩序卻建立起來，這就邁出了第一步。
第二步是利用鮮卑人對政治的無知，大量起用漢族知識分子擔任文官，遷都平城后還建立太學祭祀孔子。這就贏得了被統治民族的好感，也讓拓跋珪有了底氣。
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P48
如果要用一句話來概括南朝，那就只有四個字：乏善可陳。短短的一百六十九年間，居然換了四個朝代。其中年頭最長的是劉宋，六十年。其次是南梁，五十六年。再次是陳，三十三年。最短是南齊，二十四年。
宋、齊、梁、陳，都是短命鬼。
王朝短命，皇帝亦然。在位時間最短的一個，居然只有一年。此外，在位兩年、四年和八年的各三個，三年的七個，五年和六年的各一個。超過十年的只有五個，其中十二年的兩個，十五年的一個。
那么，在位時間長的又如何？
也不怎么樣。梁武帝蕭衍四十八年，宋文帝劉義隆三十年，在位時間都不短。但，梁武帝困死宮中，劉義隆則被自己的兒子謀殺。實際上南朝二十四帝，至少有十三個死于非命，兇手則從太子、宗室、權臣，到侍從、禁衛軍、叛亂者、外敵和新皇帝，形形色色不一而足。
這很值得琢磨。
當然，宋、齊、梁、陳的情況也不盡相同。劉宋皇帝共八個，不得好死的竟有五個；南齊皇帝七個，死于非命的有四個，都超過半數。最慘的是南梁，四個皇帝全都不能壽終正寢。而且，這三個朝代被殺的皇帝，竟有六個是未成年人，其中年齡最大的十七歲，最小的只有十三歲。
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P71
佛教受到的最高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年后。這一年（公元527年），有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺里服雜役，誦經文，講佛學，一如在教堂里素服下跪的狄奧多西。只不過，那羅馬皇帝是要懺悔，這中國皇帝是要舍身。
舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。
自愿舍身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的舍身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。
這可真是佛教的最大贊助商。
梁武帝洋洋得意，他甚至以“皇帝菩薩”自居。然而菩提達摩卻嗤之以鼻，認為他并無功德。事實上也沒有——這些功德錢并非他個人所得，一分一厘都是民脂民膏。
