思想的導(dǎo)師，智慧的背囊——《培根隨筆集》導(dǎo)讀
文/鄧冠群
夜深了，你的目光也許正瞥向窗外仍車如流水的世界：去見證這個時代光與影交舞變換，去目睹浮沉甚至生死。我們需要一顆善感卻又堅毅的心，來保持淡定，且目光清澈。
是時候放下你手中的遙控器，或者把自己從題海中暫時打撈出來，驅(qū)除喧囂過后心中的蕪雜，翻開一本經(jīng)典，品擷它的馨香，愛上讀書這個習(xí)慣。與不同的世界交融，與不同的智慧擦出火花，與書的作者相遇。今天我們就來邂逅弗蘭西斯·培根——研究者眼中優(yōu)點缺點同樣突出的偉大文家，哲學(xué)家，現(xiàn)代實驗科學(xué)始祖。去沉吟他嚴謹縝密的哲思，去詠誦他恣意燦爛的行文，學(xué)處事、學(xué)做人、學(xué)“文以載道”。
行文的真思想的善
過去的幾百年里人們對培根的評價褒貶不一。有人贊賞他知識淵博，也有人嘲諷他在學(xué)術(shù)上不專注；有人羨慕他聰明有智慧，更有人鄙視他投機鉆營。培根到底是怎樣的一個人？相信讀過他的文章后你也會有你獨立的看法，不過，他的文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻的文字的確讓千千萬萬的讀者受過益。
有“知人論文”的觀點，也有“文如其人”的看法，其實一部優(yōu)秀的著作產(chǎn)生了，就像母親生了孩子，不管她如何愛自己的孩子或者戀戀不舍，孩子都 要離開，成長起來，產(chǎn)生自己的價值，書的價值就有賴于我們這些讀者的再創(chuàng)造。《培根隨筆集》就在你手中，讀它，讓它滋養(yǎng)你的思想，讓你的思想在你生活中熠熠其華。
培根生活的時代背景是歐洲著名的文藝復(fù)興時期。想想文藝復(fù)興的詩人、畫家還有科學(xué)家吧，痛苦矛盾卻又從不停止追求的人，培根注定是這其中的一位。他生活在那個馬基雅弗利主義大行其道的時代，他在宦海浮沉中顯赫一時，也因受賄罪身敗名裂。所以他的《論高位》絕沒有隔靴搔癢之感，才將想要鉆營攀爬的人的心理分析得那么真實而刺目，讓人冒冷汗又不得不嗟嘆，不給自己織就遮羞布，揶揄得心酸——這便是培根的“真”。
培根在《論司法》里有這樣一句話：“一個不公平的判決所帶來的傷害，超過許多不公平的例子。因為這些不公平的例子只不過是弄臟了溪流，而不公平的判決則弄臟了源頭。”
……
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所謂探索真理，也就是向真理的求愛或者求婚；所謂認識真理，也就是真理擺在我們的面前；所謂相信真理，也就是在真理中發(fā)現(xiàn)樂趣。（P4）
人們害怕死亡，就像兒童害怕在黑暗中行走一樣；而且兒童聽到的故事越多，其天生的恐懼也就越大，人們對死的恐懼亦復(fù)如是。（P6）
報復(fù)是一種野草般的正義，人們越是接近于它，法律就越應(yīng)該把它鋤掉。因為就最初的傷害而言，它不過是確實違反了法律，但對那個傷害所做的報復(fù)，卻是剝奪了法律的職責(zé)。（P15）
一個念念不忘報復(fù)的人，也就使他的傷口不得痊愈，而如果不是這樣的話，傷口就會愈合完好。（P16）
順境時的美德就是節(jié)制，逆境時的美德就是堅忍，而在倫理學(xué)中，堅忍是一種更為崇高的美德。（P17）
無可否認，美得就像名貴的香料，在燃燒或者碾碎的時候才最芬芳；順境最能顯示邪惡，但逆境卻最能顯示美德。（P18）
父母在子女的零用錢上吝嗇，是一個有害的錯誤，因為這會使子女變得卑賤，使他們學(xué)會取巧，使他們與低劣的人為伍，又使他們在富足的時候愈加放縱。（P23）
嫉妒就像陽光，陽光照射在堤岸上或者陡峭不平的地上，比在平地上曬得更熱。（P29）
情人是更大的阿諛奉承者。因為再驕傲的人，也不會像情人對所愛的人那樣，看好自己到了滑稽可笑的程度；因而古人說得好：“又要戀愛又要明智是不可能的。（P33）
夫婦之愛創(chuàng)造了人類，朋友之愛改善了人類，但淫蕩的愛則腐蝕和貶低了人類。（P34）
要使用好的政策，以使國內(nèi)的財富和金錢不被聚集在少數(shù)人的手中。因為否則的話，國家可能有巨大的庫存物，但卻仍不免于挨餓。金錢好似肥料，不散發(fā)開來就沒有用處。而要做到這一點，主要在于壓制，或者起碼控制那些貪婪的生意，如高利貸、市場壟斷、大牧場，等等。（P50）
對于年輕人，旅行是教育的一個部分；對于老年人，旅行是經(jīng)驗的一個部分。（P60）
有一些人，他們知道事情的盛衰沉浮，但卻不能深入到事情的中心，就像一棟房子，它有方便的樓梯和通道，但卻沒有一個好的房間一般。（P78）
嬰兒剛生下來并不好看，一切革新亦然，革新便是時間的嬰兒。（P81）
冗長而又過詳?shù)难赞o之于迅速，就像帶有長拖裾的袍子或者斗篷之于賽跑一樣。（P84）
一個賦稅負擔過重的民族，也永遠不會變得英勇好戰(zhàn)。（P98）
