《中國八大詩人》系統介紹了屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、王漁洋等八位中國古代具有代表性的詩人，他們體現了不同的詩歌風格，對后世產生了深遠影響。在《中國八大詩人》中，胡懷琛先生勾勒了八位詩人的生平、環境及詩歌風格，對其作品的淵源、影響闡發尤為細致，勾連成了一部別具特色的“極簡詩歌史”?！吨袊舜笤娙恕吠瑫r收錄《詩的作法》，打通舊詩與新詩的區隔，使讀者不僅學會品鑒詩歌，還能自己動筆寫詩。
★樊登讀書會對數千萬用戶隆重推薦本書，并從詩與非詩、好詩的評判標準、新詩與舊詩、中國八大詩人、如何動筆寫詩等角度對本書進行精彩講解，吸引萬千網友關注。
★本書是民國詩學大家胡懷琛先生寫給一般讀者的詩歌普及讀物，因其通俗易懂，簡明扼要，觀點鮮明有趣而深受詩歌愛好者推崇，自出版以來，再版數次，是詩歌愛好者的必讀之書。
★在本書中，胡懷琛先生選擇了屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、王漁洋等八位極具代表的中國古代詩人，從八位詩人的生平、詩歌特點、對后世的影響等方面入手，書寫了一部不一樣的“極簡詩歌史”。
★通過閱讀本書，讀者可以跟隨胡懷琛先生進入八位詩人的詩歌世界，讀詩，品鑒詩。同時，本書還收錄《詩的作法》一書，以便讀者掌握寫詩的要點，學會寫詩，寫出好詩。
我們中華民族一脈相承的幸福，詩歌起著無可替代的作用……
豪放派、婉約派、山水派、田園派、邊塞派、桐城派、虞山派……
初唐四杰、永嘉四靈、蘇門四學士、建安七子、竹林七賢……
他們或吟詩作對，郊外踏青，竹林集會，長亭送別，飲酒行令，擊節高歌……
無詩不能言：激昂高亢，沙場點兵，哲思涌現，田園風光，戀人細語，兒女情長，家國情懷……乃至你如果有一位詩界的好友，比如汪倫、元二，一不小心就青史留名，傳唱永遠。
林語堂曾言，“如果沒有詩歌——生活習慣的詩和可見于文字的詩——中國人就無法幸存至今?！贝搜圆惶?，身為中國人，如果不懂中國詩，無論如何都是一種缺憾。因此，我們選介了胡懷琛先生的這本《中國八大詩人》。
從眾多燦若星河的詩人中選出八位不是一件易事，選不好就會招致一片罵聲，但胡先生以開宗立派、影響淵源立意，在介紹詩人時就對古代詩歌的發展脈絡做了清晰的梳理，同時他詳細介紹好詩的評判標準，游走在新舊詩歌之間，為詩歌愛好者打開了一條詩歌寫作的門徑。
想知道你詩歌上的那位偶像在不在八大之列，那就開卷有益吧。
李太白
（一）
陶淵明說完以后，就要說李太白了。在淵明以后，太白以前，經過一個所謂南北朝及初唐的時期；這個時期，乃是中國詩學墮落的時期。著名的詩人，如南徐、北庾、初唐四杰等，都是在文字的表面上做功夫，把實質完全忘記了。什么平仄聲啦，什么詩韻啦，都產生于南北朝的時候。這個時代，可算詩學受束縛的時代；束縛過分了，不得不發生解放的運動，于是有陳子昂、張九齡出來，做個詩學革命的先驅；再后復產生李白、杜甫二人，而詩學革命，便告成功了。
今日談中國詩學的人，無人不知道唐詩；談唐詩的人，無人不知道李、杜。他們二人，可算中國詩學界頂著名的人。二人雖然生在同時，卻是人格和詩歌作品，都是決不相同的。照舊文學家說：李恃天才，杜恃人工。照新文學說：我以為李是浪漫，杜是寫實。兩種說法，在表面上雖然不同，在實際上就是一樣。因為非天才超逸，不能做浪漫的作品；非人工深刻，也不能做寫實的作品。若說到兩家的淵源，也可說是集詩學的大成。從《離騷》以至南北朝名人的長處，他們都能容納一些；又卻能不落摹仿的痕跡，而別有自家的面目，這就是叫作能夠融化了。關于杜甫的話，下章再說，現在先說李白。
（二）
李白，字太白。先世在隋末謫居西域，后來逃還巴西，便為蜀人。少年倜儻不群，喜縱橫之術；擊劍任俠，嘗手刃數人。又好神仙，五六歲時，能誦《六甲》。二十后出游湘、楚，至長安，為賀知章所賞識，稱他天上謫仙人，從此名滿京師，官翰林。玄宗召他在宮中賦詩，飲酒沉醉，舉足令高力士脫靴。高力士深恨了他，在楊貴妃前，說他壞話，便被玄宗疏遠了，這時太白是四十四歲。第二年，賜金放歸，乃浪跡河洛、梁園，而至廣陵。玄宗天寶十四年，安祿山反，亂事紛起，太白由廣陵渡江南奔。這時永王璘舉兵起事，太白曾幫助他。后來璘兵敗了，太白連累入獄，定了死罪。幸虧他從前認識郭子儀于行伍之中，脫了子儀的罪；這時郭子儀貴了，力保太白，才免了一死，因此流放到夜郎去。不久被赦回來，浪游金陵、宣城一帶。年六十二歲，卒于當涂。后世野史上說：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人。因醉入水捉月而死?！边@話不是無因。不過李華所做的墓志，魏顥所做的《李翰林集序》，李陽冰所做的《草堂集序》，皆沒有說起他是墮江溺死的，恐怕是諱言罷了。
（三）
以上所說的，就是太白簡單的小傳了。在這區區數行字內，已可看得出他的平生。關于他詳細的事跡，有近人做的一篇《李白研究》，中有一部分，是李白的年譜，可以參看（在武昌師范大學《文史地雜志》一卷一期內）。關于太白的個性，和他詩歌的淵源，那篇《李白研究》里也說得很詳細。我這里為免重復起見，我的意見和他相同的，也不多說了，但略說一些，而于他所未備的再說一些。
魏顥在《李翰林集序》上，有幾句話道：“眸子炯然，哆如餓虎。時或束帶，風流蘊藉。曾受道箓于齊，有青綺冠帔一幅?！边@幾句話，恍如畫出一個李太白的小像來。參以上節所記的“喜縱橫，擊劍任俠，手刃數人，好神仙，誦《六甲》，令高力士脫靴，識郭子儀于行伍之中……”等事看來，便可以知道他是個怎樣的人了。拿簡單的話來說一句：就是他合仙與俠而為一人。飄忽不羈，塵世一切的事，他都不看在眼里。
他是這樣一個人，他的詩歌，也能充分地表現他的個性。我們但看他為人，便可以知道他的詩，是怎樣的詩了。
（四）
我如今說到他的詩歌，先將他和陶淵明并論：陶淵明在漢魏以后，而能掃除一切的虛偽；李太白在南北朝、初唐以后，而能解除一切的束縛，這是他們相同的一點。后人說：太白出于陶淵明，而杜甫出于庾子山，這話不是無因的。此外兩人個性似相同而實不同的地方，可說明如下：
陶淵明喜歡喝酒，李太白也喜歡喝酒，這是相同的。然淵明是“偶有名酒，無夕不飲；顧影獨盡，忽焉復醉”（《飲酒·詩序》）。而太白便是“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”了。淵明是“性嗜酒，家貧不能恒得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生傳》）。而太白便是“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”了。淵明以詩歌自娛，太白也以詩歌自娛。然淵明是“嘗著文章自娛，頗示己志”（《五柳先生傳》），而太白便是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”了。
陶淵明胸襟高超，不把勢利放在眼里；太白也胸襟高超，不把勢利放在眼里。然淵明是不為五斗米折腰，解印而去，太白便要命高力士脫靴了。
陶淵明有豪俠氣，太白也有豪俠氣；然淵明只不過在《擬古》詩中，略說幾句“少時壯且厲，撫劍獨游行”的話，太白便說“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”了，又說“安得倚天劍，跨海斬長鯨”了。
陶淵明有超人間的思想，太白也有超人間的思想，然陶淵明不過是托之于《桃花源》，太白便要說“西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑”了，又說“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”了。前人說：淵明中庸，太白狂者。這兩句話，實在不錯。我以為淵明的浩然元氣，似孟子；太白的汪洋恣肆之文，似莊子。根本的差別：一個是以儒學為立腳地，一個是合仙與俠而為一人。
仙是浪漫，俠也是浪漫，所以李太白的歌詩，可說完全是浪漫派。
（五）
再說一說李白與杜甫。他們兩人，同時而齊名，所以后人拿他們并稱。不過李恃天才，杜恃人工，兩人決不相同的。杜甫稱李白說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！边@也恐怕是老杜拿主觀的眼光去看太白罷。
在太白的詩集里，固然可以尋得出他的淵源來，自《離騷》以下，以至于最近的陳子昂，無不是太白詩歌的淵源；然我以為太白究竟靠自己的天才，偶然讀了古人的詩歌，自己落筆做起來，也便相像，并不是從前人的詩歌里苦學而來的。所以他哪些詩是從《離騷》來，哪些詩是從漢魏人來，都不是重要的問題，我在這里不多說了（《李白研究》一篇里，說得很多）。若是杜甫，學古人的功夫，卻比李白要深些。
