《中國漢字聽寫大會》是中國首檔倍受歡迎的教育類電視節目，影響巨大。本叢書根據該節目編寫而成，約請國內著名漢字專家、文化學者擔任顧問，并從《中國漢字聽寫大會》官方詞庫中，選取易讀錯、易寫錯、易誤解的常用字詞陳列并辨析闡發，本書中的漢字和講解體現了中國文字象形、會意等造字法，傳承著中華民族文化的因子，既可幫助讀者提升認、讀漢字的準確性，并同時加深讀者對漢字文化內涵的理解。
本書除釋義之外，還注重延伸：“名家解讀”部分由《百家講壇》主講人、《中國漢字聽寫大會》文化嘉賓酈波、錢文忠、康震、蒙曼、張一清、孟蓬生探尋漢字前世今生；“辨析”部分分析字詞易讀錯、易寫錯、易理解錯的原因；“例句”部分大都摘自名家名篇；“字里字外”部分講述詞語背后的文化趣聞故事；“你知道嗎”鏈接漢字背后的歷史文化趣味知識。
本書還收錄《中國漢字聽寫大會》大賽備考詞，幫助讀者提升讀寫基本功和母語使用能力。
文字是民族的文化基因。本書秉承“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”這一宗旨，和讀者一起徜徉漢字世界，領悟漢字之美，品味漢字之妙，感受漢字之海的廣闊與深邃。
1. 《百家講壇》主講人酈波、錢文忠、蒙曼、康震，教育部語言文字應用研究所語言教學研究室主任張一清，中國社會科學院語言研究所孟蓬生親筆撰寫，開辟“名家解讀”欄目，帶讀者觸摸漢字溫度，探尋文化深度。
2. 《中國漢字聽寫大會》精粹內容首都集結，漢字知識、文化深度延伸。
3. 超值奉送：內含大賽權威備考詞語和官方賽事指南。
4. 名家推薦：《百家講壇》主講人錢文忠、酈波、毛佩琦、蒙曼等文化學者；中國社會科學院語言研究所劉丹青、張伯江、譚景春等語言文字專家；胡占凡、李挺、金越、關正文等中央電視臺領導及節目導演聯袂推薦。
圖書榮譽：
入選國家新聞出版廣電總局組織開展的2014年度“大眾喜愛的50種圖書”
入選中國圖書評論學會、中央電視臺科教頻道聯合主辦的“2014中國好書”
入選《中國出版傳媒商報》“2014年度中國影響力圖書”
榮獲“20 14年冰心兒童圖書獎”
圖書版權輸出新加坡
入選多地中學生假期閱讀推薦書目
我們要始終堅守創造性轉化、創新性發展，把中華優秀文化轉化和發展為少年兒童能夠喜聞樂見的形式。漢聽完成創新性的轉化。從電視到《中國漢字聽寫大會我的趣味漢字世界》也是一個轉化。
——中宣部出版局局長 郭義強
文字是推動人類進步的力量。這套書把節目傳播漢字的重要使命做得更有內涵，更長久。
——國家新聞出版廣電總局原副局長、中國出版協會常務副理事長、中國圖書評論學會會長 鄔書林
漢聽節目，還有《中國漢字聽寫大會我的趣味漢字世界》，對漢語文化產生非常大的推動作用，這是保護民族文化傳統的重要渠道和載體。
——中國作家協會副主席 高洪波
漢字很小，只是橫撇豎捺方塊字，漢字很大，連通中華五千年。在青年一代人文素質下降的趨勢下，《中國漢字聽寫大會》和《中國漢字聽寫大會我的趣味漢字世界》是一個美麗的開始。通過一個個鮮活的漢字，我們觸碰先哲的記憶、重拾深厚的傳統文化，體悟文明智慧的積淀……在與歷史對話的過程里，滋養自己的品性，讓文明的智慧流入血液里，烙印在生命里。
——清華附小校長、教育部“中小學教師*培訓計劃”特聘專家 竇桂梅
漢字是華夏文明最重要的載體，四大遠古文明中只有華夏文明沒有斷裂，并延續至今，其根本的支撐就在于漢字，而華夏文明在發展中始終能做到多民族共存，關鍵所在，也是漢字。
——《百家講壇》著名主講人，南京師范大學教授、碩士生導師 酈 波
一個個漢字，就是一個個微縮的中國人。現在人們逐漸習慣鍵盤書寫，很多人提筆忘字。與此同時，一些不規范漢字和不規范漢字用法在網絡上漸漸成為潮流。不僅危害了漢字本身，也危害了附著在漢字之上的中華文化。
——《百家講壇》著名主講人，中央民族大學歷史系副教授、碩士生導師 蒙 曼
俊彥
【釋義】指杰出人士和賢良之才。
【名家解讀】“俊彥”指中國古人所講的“杰出人才”，古人起名字好多都用這兩個字。北宋詞人周邦彥名字中的“邦彥”是“國家的優秀人才”的意思。（酈波）
“彥”字中的三撇表示的是“花紋”，有時候意指“光彩”，比如“彩”字。三撇只在一個字中是表示聲音的，就是“彭”字，“彭”是象聲詞，源自敲鼓聲，表示聲音出來。（張一清）
【辨析】“俊”屬于夋字族。夋字族漢字都與“ 尖銳” 之義有關。我們可以通過這些字不同的偏旁來辨析其意思。比如俊的本義是“頂級人才”，引申義是“才貌超群”。“駿”指好馬，“峻”形容山勢高大，“浚”指疏通水道，“畯”指古代管農事的官，“焌”是用火燒的意思，“馂”指吃剩下的食物。
瓊琚
【釋義】“瓊琚”都以“玉”為部首，“瓊”的本義是赤色玉，“琚”的本義是古人佩戴的玉。“瓊琚”意為精美的玉佩，比喻美好的詩文、回報的厚禮、白雪。
【名家解讀】《詩·衛風·木瓜》云：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”這是在講禮物的收受和回饋。別人送來木瓜，這是薄禮，詩人卻回贈以精美的玉佩，這是厚報。在這里，并不追求施與報的相當，而是“滴水之恩，涌泉相報”，體現了人情的淳厚。（蒙曼）
【辨析】“瓊琚”兩個字的偏旁易被誤認為是“王”旁，其實這個偏旁叫“斜玉”旁，因為真正是“王”旁的字應該是與權力有關，而瓊琚與玉有關，偏旁應該是斜玉。
【你知道嗎？】中國古代對玉有很多美稱，如瓊、琳、瑜、瑤、璠等，指代一般的美玉；“環”指的是圓圈形的玉器；“璧”指扁平、圓形、中心有孔的玉器；“璞”指未雕琢的玉；“瑱”指古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜；“琯”指玉管；“瓏”指古人大旱求雨時所用的玉。
【字里字外】“瓊琚”一詞最早出現在《詩經》中。《詩經》分為風、雅、頌。“風”就是不同地區的地方音樂，多為民間歌謠。常以地名區分，如“衛風”指的是衛國地區的民謠。“雅”是正聲，分為大雅和小雅，大雅是朝會之歌，小雅是宴飲群臣或祭祀時候的樂曲。“頌”是周王室宗廟祭祀的樂歌和史詩，多用來歌頌祖先功業。還有一部分是春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神靈的樂歌，反映了西周初期農業生產的情況。在《詩經·衛風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”意思就是你給予我木瓜、木桃、木李，我就回贈你美玉，我們永遠交好。《詩經·大雅·抑》中也有“投我以桃，報之以李”之句，后世用“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。“投木報瓊”與“投桃報李”不同，它回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種高尚的情感。后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”，其意義實也與“投木報瓊”無異。
【例句】這比任何珠玉、瓊琚的環佩還要高貴。——郭沫若《屈原》
深耕易耨
【釋義】深耕細做，及時除草。比喻精心耕種。
【名家解讀】中國古代是農業社會，很早就開始精耕細作。“深耕易耨”就是典型的精耕細作的產物，“耕”是耕田，“耨”是鋤草，耕完地又除草，莊稼就長得好。需要注意的是，易耨的“易”不是容易，而是勤于的意思。（蒙曼）
【辨析】“耨”中“耒”表示翻土的工具，“辰”表示蛤蜊的貝殼，是古代的耕具，“寸”表示用手操作。“耨”原指鋤草的工具。“易”容易被誤寫成“益”，“益”是有益處的意思，如果這樣就會解釋成“深耕有益于鋤草”，實則“深耕”和“易耨”是兩個并行的概念，而不是遞進的。“耨”還因跟“褥”很相像，易被誤讀。
【字里字外】深耕易耨出自《孟子·梁惠王上》。這篇文章主要表述孟子勸解梁惠王做一個仁君的故事，也對后世有很大的啟發。孟子去拜見梁惠王。梁惠王說：“你既不遠萬里而來，那你說說怎樣做能夠使寡人的國家有利？”孟子回答說：“大王不要總是想著利，要更注重仁義。大王您問我說：‘怎樣使國家有利？’同理，大夫會問：‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓則問：‘怎樣使我自己有利？’這樣所有人都意在爭取利益，反而容易使國家陷入危機。試想一個擁有千輛兵車的大夫，如果眼前沒有忠義，而是醉心利益，那他們就會爭相去奪取國君的王位，不爭個你死我活不會善罷甘休。然而，講‘仁’的人是不會拋棄父母的，講‘義’的人也不會背叛君王。所以，大王您為了國家，應該首先講仁，而不是問利。”孟子還說：“要求一個人胳膊下夾著泰山跳過北海，這人說他做不到就是真的；要求一個人為老年人揉胳膊，這人說做不到就是假的，是他不愿意做。期望大王您能夠用道德來統一天下，并不是讓您做胳膊夾著泰山跳北海這種事，您能夠做好。尊敬自家老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自家孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子。能做到這一點，您就可以把天下掌握在自己手里了。”
【例句】今農夫祁寒暑雨，深耕易耨，播種五谷，吾得而食之。——程顥、程頤《二程全書》
