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本書收錄著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家朱光潛先生抗戰(zhàn)最后幾年發(fā)表于不同刊物上的文章近二十篇，主要是他“學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言”，不同于坊問的一般讀物，既可視為文學(xué)入門讀物，又可作為理論著作。正如他書中所言，初學(xué)文學(xué)關(guān)鍵在于“多玩索名家作品”和“自己多練習(xí)寫作”，“逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情”。
文學(xué)與人生
文學(xué)是以語言文字為媒介的藝術(shù)。就其為藝術(shù)而言，它與音樂、圖畫、雕刻及一切號稱藝術(shù)的制作有共同性：作者對于人生世相都必有一種獨(dú)到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨(dú)到的新鮮的表現(xiàn)；這觀感與表現(xiàn)即內(nèi)容與形式，必須打成一片，融合無間，成為一種有生命的和諧的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達(dá)到這種境界，作品才算是“美”。美是文學(xué)與其他藝術(shù)所必具的特質(zhì)。就其以語言文字為媒介而言，文學(xué)所用的工具就是我們?nèi)粘＿\(yùn)思說話所用的工具，無待外求，不像形色之于圖畫、雕刻，樂聲之于音樂。每個人不都能運(yùn)用形色或音調(diào)，可是每個人只要能說話就能運(yùn)用語言，只要能識字就能運(yùn)用文字。語言文字是每個人表現(xiàn)情感思想的一套隨身法寶，它與情感思想有最直接的關(guān)系。因?yàn)檫@個緣故，文學(xué)是一般人接近藝術(shù)的一條最直截簡便的路；也因?yàn)檫@個緣故，文學(xué)是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。
我們把語言文字聯(lián)在一起說，是就文化現(xiàn)階段的實(shí)況而言，其實(shí)在演化程序上，先有口說的語言而后有手寫的文字，寫的文字與說的語在時間上的距離可以有數(shù)千年乃至數(shù)萬年之久，到現(xiàn)在世間還有許多民族只有語言而無文字。遠(yuǎn)在文字未產(chǎn)生以前，人類就有語言，有了語言就有文學(xué)。文學(xué)是最原始的也是最普遍的一種藝術(shù)。在原始民族中，人人都?xì)g喜唱歌，都?xì)g喜講故事，都?xì)g喜戲擬人物的動作和姿態(tài)。這就是詩歌、小說和戲劇的起源。于今仍在世間流傳的許多古代名著，像中國的《詩經(jīng)》，希臘的《荷馬史詩》，歐洲中世紀(jì)的民歌和英雄傳說，原先都由口頭傳誦，后來才被人用文字寫下來。在口頭傳誦的時期，文學(xué)大半是全民眾的集體創(chuàng)作。一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人隨和，后來一傳十，十傳百，輾轉(zhuǎn)相傳，每個傳播的人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)心裁把原文加以潤色或增損。我們可以說，文學(xué)作品在原始社會中沒有固定的著作權(quán)，它是流動的，生生不息的，集腋成裘的。它的傳播期就是它的生長期，它的欣賞者也就是它的創(chuàng)作者。這種文學(xué)作品最能表現(xiàn)一個全社會的人生觀感，所以從前關(guān)心政教的人要在民俗歌謠中窺探民風(fēng)國運(yùn)，采風(fēng)觀樂在春秋時還是一個重要的政典。我們還可以進(jìn)一步說，原始社會的文學(xué)就幾乎等于它的文化，它的歷史、政治、宗教、哲學(xué)等等都反映在它的詩歌、神話和傳說里面。希臘的神話史詩，中世紀(jì)的民歌傳說以及近代中國邊疆民族的歌謠、神話和民間故事都可以為證?！ ?br>
