《妖怪山》是一個(gè)關(guān)于友情和救贖的幻想故事。一年前，夏蟬失蹤了。沒(méi)有人知道她的下落，除了她三個(gè)最好的朋友。那是暑假第一天的下午，野狐、夏蟬、虎牙、笛妹，四個(gè)小伙伴高高興興地朝妖怪山進(jìn)發(fā)了。他們登到山頂，開(kāi)始做起了“妖怪抓小孩”的游戲，手拉起手，一邊唱起自己編的歌謠，一邊轉(zhuǎn)起圈，誰(shuí)先跌倒誰(shuí)就是“妖怪”，要去抓其他人。夏蟬先跌倒了，她是“妖怪”！她在追趕他們的過(guò)程中發(fā)生了意外狀況，三個(gè)小伙伴嚇壞了，扭頭就跑……一年后，夏蟬給三個(gè)好朋友寫了一封信，請(qǐng)他們?cè)倩匮稚剑鐾昴莻€(gè)游戲，這樣她才會(huì)變成人類小女孩，回到他們身邊。
他們能夠如約而至嗎？
神秘的妖怪山隱藏著怎樣的世界？
夏蟬變成了什么樣的妖怪？
再回妖怪山，他們將接受怎樣的挑戰(zhàn)呢？
他們能順利地救回夏蟬嗎？
夏蟬最后有沒(méi)有再變成人類小女孩？
謎底等你來(lái)揭開(kāi)。
蒲蒲蘭首創(chuàng)文·圖·聲三位一體繪本！
奇文：著名兒童幻想小說(shuō)作家彭懿繪本首秀！
美圖：新銳繪本畫家九兒突圍之作！
靚聲：“金話筒”主持人小群姐姐傾情獻(xiàn)聲！
每個(gè)孩子心中都有一座妖怪山！繞開(kāi)它，還是跨越它？你來(lái)決定吧！——彭懿
救贖的主題、寬容的情懷、成長(zhǎng)的勇氣！
獨(dú)特的開(kāi)門及拉頁(yè)設(shè)計(jì)營(yíng)造幻想世界！
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紅泥巴阿甲:《妖怪山》題材比較另類，無(wú)論放在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外。不過(guò)它的創(chuàng)作和編輯制作過(guò)程，是多方面積累的呈現(xiàn)，讓我們看到創(chuàng)作與編輯隊(duì)伍的成長(zhǎng)，某種很讓人欣喜的成熟，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)階段性小結(jié)和帶有一定學(xué)理性的示范意味。
啟發(fā)總編鄭先子：《妖怪山》對(duì)華文原創(chuàng)圖畫書創(chuàng)作，有相當(dāng)?shù)母叨取Ｕ嬲M(jìn)入童書出版行業(yè)，需要更近距離看，更切身體會(huì)其中每個(gè)環(huán)節(jié)。過(guò)程不容易，甚至可謂是艱難。從這個(gè)角度，對(duì)蒲蒲蘭的每一部原創(chuàng)作品，致百分百的敬意。
精彩導(dǎo)讀
如何跨越“妖怪山”？
浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)專業(yè)副教授 常立
《妖怪山》是一個(gè)頗有勇氣的繪本故事，作者彭懿選擇了在中國(guó)原創(chuàng)繪本故事中極其少見(jiàn)的失蹤題材，表現(xiàn)了同樣少見(jiàn)的救贖主題——關(guān)于這一點(diǎn)，我稍后再說(shuō)，這里首先要給作者的勇氣點(diǎn)贊，他像一個(gè)了不起的魔術(shù)師，表演了一出難度極高的魔術(shù)，令人驚訝地挑戰(zhàn)了人們習(xí)以為常的觀念：每個(gè)孩子都是天使。我們經(jīng)常這么說(shuō)，這沒(méi)有錯(cuò)，但我們沒(méi)有說(shuō)出的是：每個(gè)天使的心中都有一座妖怪山。
中國(guó)的傳統(tǒng)蒙學(xué)時(shí)常以“圣人”的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求兒童，大談仁愛(ài)、孝道、自然之道而無(wú)視兒童有瑕疵的個(gè)性，貶損兒童不完善的自我，不能切近兒童的生活，無(wú)法引起真的興趣，落不到現(xiàn)實(shí)和人生的層面，結(jié)果所謂的道德不是高高地被懸置，就是淺淺地浮于表面，造成如魯迅所說(shuō)的矛盾沖突的人。當(dāng)下，在國(guó)內(nèi)兒童教育領(lǐng)域盛行的“國(guó)學(xué)熱”中同樣存在這一問(wèn)題。而《妖怪山》則開(kāi)門見(jiàn)山地告訴讀者：每個(gè)孩子的心中都有一座妖怪山。它是孩子們游戲的場(chǎng)所、幻想的樂(lè)園，同時(shí)，它也是孩子們面對(duì)危險(xiǎn)的怯懦、面對(duì)困難的沮喪、面對(duì)責(zé)任的逃避，它是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中都曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)，它是每個(gè)孩子在生活里都曾經(jīng)感受到的遺憾。它存在著，就像陽(yáng)光、雨露、友誼、親情這些美好的事物存在著一樣。有時(shí)候，它還很嚴(yán)重，重得像一座大山，沉甸甸地壓在每個(gè)孩子心上，就像《妖怪山》里描述的那樣：
“他們?cè)趺磿?huì)忘記夏蟬呢！在過(guò)去的一年里，他們連一天也沒(méi)有忘記過(guò)她。……盡管害怕被妖怪抓住，但他們不能不去。”
英國(guó)作家切斯特頓這樣談?wù)撏挘骸巴捚鋵?shí)最真實(shí)不過(guò)：不是因?yàn)樗嬖V我們惡魔是存在的，而是因?yàn)樗嬖V我們惡魔是可以戰(zhàn)勝的。”《妖怪山》正是這樣“最真實(shí)不過(guò)”的童話，它不但告訴我們妖怪山是存在的，還告訴我們妖怪山是可以跨越的。孩子們不是因?yàn)橥昝啦疟环Q為天使的，而是因?yàn)樗麄兛梢詰?zhàn)勝困難、彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)、獲得救贖，因?yàn)樗麄兛梢院筒煌昝赖氖澜纭⒉煌昝赖淖约汉椭C共處，我們才從孩子們身上看到了天堂的樣子。
《妖怪山》展示了孩子們?nèi)绾慰缭窖稚剑菏紫龋⒆觽円鎸?duì)妖怪山存在的事實(shí)，要面對(duì)真實(shí)的自我，哪怕這個(gè)自我有那么一點(diǎn)膽怯、自私、無(wú)經(jīng)驗(yàn)、少能力，總之不是那么閃亮耀眼，孩子們要學(xué)會(huì)接納這個(gè)不完善但是真實(shí)的自我。其次，孩子們要有擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣，獲得勇氣的方法不是速成的魔法，而需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，故事里孩子們獲得勇氣的契機(jī)是收到夏蟬的一封信，實(shí)際上則是時(shí)光老人饋贈(zèng)的一整年，夠他們每一個(gè)人懊悔、遺憾、懷念并從中逐漸成長(zhǎng)，獲得勇氣。最后，也是最重要的，孩子們不但要認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我——即使變成了妖怪也不失本心，還要有能力展現(xiàn)出真實(shí)的自我——向你的朋友、親人和周圍的世界展現(xiàn)出你獨(dú)特的個(gè)性，表達(dá)出獨(dú)一無(wú)二的你自己。細(xì)心的小讀者在讀到那幅超長(zhǎng)跨頁(yè)大圖時(shí)不妨停下來(lái)想一想：虎牙、野狐、笛妹要怎樣才能讓夏蟬認(rèn)出自己呢？（答案就藏在之前的精美圖畫中。）如果是你的話，怎樣來(lái)展現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的你，讓爸爸、媽媽、同學(xué)或者朋友認(rèn)出你呢？
《妖怪山》還告訴家長(zhǎng)如何幫助自己的孩子跨越妖怪山，除了要給予孩子溫暖的擁抱（如同故事結(jié)尾失而復(fù)得的擁抱）之外，還要做到基督山伯爵一直強(qiáng)調(diào)的兩件事：等待和希望。等待孩子們依靠自己的力量慢慢成長(zhǎng)，希望孩子們獲得勇氣、展現(xiàn)自我，讓我們生活的世界越來(lái)越美好——這世界上一切有關(guān)教育的秘密，都蘊(yùn)含在這四個(gè)字之中，是的，“等待”和“希望”。
勇敢的孩子從哪里來(lái)
兒童文學(xué)理論家 劉緒源
這本來(lái)是一個(gè)很悲劇性的故事：一群孩子興高采烈出去玩，結(jié)果出事了，有一個(gè)孩子受傷或失蹤了，甚至永遠(yuǎn)地離去了；其他孩子也許各有責(zé)任，卻不能全怪他們，因他們畢竟都是孩子；從此，同伴的受害，成了他們永遠(yuǎn)的陰影。這樣的事故過(guò)去有，今后還會(huì)有。
《妖怪山》的高明之處，在于不寫事故本身，而寫孩子們?nèi)绾巫叱鲫幱埃灰膊粚⑹鹿拾幢緛?lái)面目寫（那對(duì)于未成年的孩子就太沉重了），而以幻想作品的形式，寫成一場(chǎng)可以恢復(fù)的游戲，只要大家戰(zhàn)勝自己就能贏得同伴的回歸——這就使故事合于兒童的審美需求，讓小讀者的心靈在跌宕中得到充實(shí)和啟迪。
我覺(jué)得，這故事中寫得最好的一筆，恰恰是孩子們看到同伴被妖怪抓住，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，一直逃到山下。我們看到過(guò)不少童話，在寫孩子需要做出重大犧牲，需要把自己日夜不離的最心愛(ài)的東西永遠(yuǎn)送給別人，包括遇到從未見(jiàn)過(guò)的可怕場(chǎng)面時(shí)，常會(huì)“毫不猶豫”地作出各種壯舉。這樣的“壯舉”往往并不感人。因?yàn)檫@不像孩子的行為，也不合乎孩子的心理。那類描寫其實(shí)大都是從現(xiàn)成的概念出發(fā)，而并不是從孩子的實(shí)際生活出發(fā)的。本書中的孩子一直到事發(fā)之前都不相信真會(huì)有妖怪現(xiàn)身，他們毫無(wú)心理準(zhǔn)備，事情陡然生變，他們的恐懼和逃跑正是本能的應(yīng)急反彈，他們自己也沒(méi)法解釋。
大人并沒(méi)有責(zé)怪他們，因?yàn)榇笕藗儾幌嘈艜?huì)有妖怪。但他們自己不可能擺脫這內(nèi)心的沉重。我們也曾看過(guò)太多的兒童小說(shuō)，寫孩子們遇到麻煩后，如何在大人或組織的幫助下一點(diǎn)點(diǎn)走到正確的方向，這些小說(shuō)有不少是圖解概念的，其寫作目的就在于強(qiáng)調(diào)“正確方向”，而不是寫孩子的生活。這本圖畫書的又一成功之筆，就是寫孩子們自己解決自己的難題，用的是自己的方式，展現(xiàn)了孩子特有的心理。細(xì)心的讀者會(huì)從畫面上發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)初上山時(shí)，有的用狗尾巴草編小兔，有的用挖了孔的綠葉遮眼，有的用雙手拋紅果子玩。到他們?cè)俅紊仙剑瑸榫茸约旱耐椋吡Φ挚共粩嘁u來(lái)的恐懼，說(shuō)什么也要把游戲玩到底時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)不出話來(lái)了，他們急中生智，不約而同地重復(fù)當(dāng)初上山時(shí)的動(dòng)作，或拋果子，或編小兔，或舉綠葉，從而暗示了真實(shí)的自己。這類微小的細(xì)節(jié)，恰恰是大人所難以把握的。畫家為此設(shè)計(jì)了左右擴(kuò)展的加長(zhǎng)頁(yè)，安排了分組進(jìn)展的連環(huán)圖畫，可見(jiàn)是頗費(fèi)了一番匠心的。
這樣的故事背后其實(shí)有個(gè)哲學(xué)難題，即“道德的起源”。人的道德意識(shí)究竟是從哪里開(kāi)始的？就是從童年最細(xì)小的地方開(kāi)始的。所有的道德都意味著犧牲，不搶別人的餅干也意味著會(huì)少吃一塊或許能搶到手的餅干。而犧牲就是與自己的動(dòng)物性，與一些本能的需求作抗?fàn)帯５赖乱姓J(rèn)這種本能，然后才會(huì)有抗?fàn)幒蛻?zhàn)勝。孩子們第一次逃跑就是本能，以及在本能支配下的行動(dòng)；經(jīng)過(guò)一年的懊悔和痛苦，他們下決心再上山，勇敢地做完游戲，這就是他們的抗?fàn)幜恕Ｓ赂业暮⒆硬皇翘焐模赖乱膊皇巧鷣?lái)就有的。人不就是在這樣的過(guò)程中，一點(diǎn)一點(diǎn)成長(zhǎng)的嗎？
最后說(shuō)幾句本書的畫風(fēng)。九兒的筆墨有自己的特色，畫樹(shù)與景物相當(dāng)工細(xì)；畫人則用老連環(huán)畫式的簡(jiǎn)要線條（中國(guó)古代版畫的線描人物即此種風(fēng)格），再略加淡彩。這種畫法適合民間故事一類作品，因其有舊氣。本書有淳樸的鄉(xiāng)村氣息，加上這種畫風(fēng)，還真有點(diǎn)民間故事的味道呢。
