《如何說 孩子才肯學》獨創(chuàng)性的采用小說形式，主人公是一位經(jīng)常遇到問題的年輕教師，她與同事以及父母志愿者一起，通過不斷的探尋和討論，努力尋找到一種與學生溝通的更有效的方法。獨一無二的溝通技巧、實用的對話場景和令人一目了然的卡通漫畫，讓老師和家長很快便能領(lǐng)會如何幫助孩子面對每天在學習上出現(xiàn)的問題。比如，第一章討論了如何處理干擾學習的情緒。作者認為，我們想要讓孩子行為正確，首先必須接受他們的感受。卡通漫畫形象生動地展現(xiàn)了許多老師和家長對待孩子的錯誤方式，同時也給出了會讓孩子有令人滿意回應(yīng)的新方法。那些錯誤的說話方式竟然是我們大多數(shù)家長與老師經(jīng)常都在使用的，而推薦的新方法往往都既實用又靈驗，讓家長和老師忍不住立刻仿效?！度绾握f孩子才肯學》的突破和創(chuàng)新之處在于，在激勵孩子進行自我監(jiān)督、自我約束和熱愛學習方面，給出一套切實可行的方法，讓孩子樂于接受家長和老師對他們施加的影響。
《如何說 孩子才肯學》榮獲美國《兒童》雜志年度最佳圖書，亞馬遜兒童教育超級暢銷書，揭示讓孩子樂于學習的秘密《如何說孩子才會聽 怎么聽孩子才肯說》已經(jīng)成為無數(shù)中國家長的育兒圣經(jīng)，法伯和瑪茲麗施在書里發(fā)現(xiàn)的與孩子溝通的技巧和方法被證明是十分實用的，通過全球20多萬個親子團隊的使用，取得了驚人的效果，而這些方法在中國也得到了高度的認可。在《如何說孩子才肯學》中她們將繼續(xù)運用這種方法，幫助家長和老師解決當今一大棘手問題——在這個充斥著各種娛樂和享受而又自由反叛的年代，如何激勵孩子在學習上擁有最大積極性。《華盛頓郵報》評價說：“如果你是一個老師或父母，沒讀過這本書，你將一籌莫展。”
5歲半的女兒笑吟吟地拿著她剛畫好的一幅水粉畫，跑到我面前給我看，我抑制住自己想說“畫得真好”的“條件反射”，邊仔細看畫邊慢慢地說：“你畫了一頭小獅子，它雖然個子還小，但你畫的這一筆筆紅色的鬃毛顯出了它的威猛和可愛。它在褐色的草原上快樂地奔跑著，這里有綠草，頭頂有太陽，看起來很協(xié)調(diào)?！迸畠盒χf：“它剛出生呢……”
我感到女兒和我親密相連，我們不是“畫得真好”的評價體系下的評價者和被評價者，而是一起欣賞和探討這幅畫的兩個人。
她不知道，剛才我是在嘗試用描述式表揚取代評價式表揚，這是我剛剛從《如何說孩子才肯學》這本書中學到的表揚藝術(shù)。這本書來得真及時——這些天來，我正為自己常用“你真棒”一類的表揚用語而困擾：這樣的表揚可以用在任何事情上，而又那么缺乏針對性，我說的時候自己都能感到它的貧瘠無力，我還擔心女兒會因此將努力放在對他人評價的依賴上。
所以，你能想象，當我讀到法伯（AdeleFaber）和瑪茲麗施（ElaineMazlish）在《如何說孩子才肯學》中對兩種表揚藝術(shù)的討論時是多么欣喜。她們建議父母和老師：集中注意力，將你的發(fā)現(xiàn)和感受用描述的方式告訴孩子，可以幫助孩子將努力放在自己的任務(wù)上，而不是放在他人的贊許上；在傾聽你描述的過程中，孩子會作自我評價。這樣，孩子會逐漸成為獨立的、具有創(chuàng)造性思維和行為的人。
她們在書中塑造了一位新任職的教師麗茲·蘭德，這不免讓我想起盧梭出版于1762年的《愛彌爾》。盧梭在《愛彌爾》中也塑造了一個作為家庭教師的“我”的形象，這個“我”在18世紀以其“對兒童的發(fā)現(xiàn)”揭開了兒童教育的新篇章——“兒童是人”、“兒童是兒童”、“兒童是成長中的人”。開篇即驚世駭俗地提出“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”的盧梭，在《愛彌爾》里致力于探討如何在自然的環(huán)境里培養(yǎng)自然人。
如果說盧梭從哲學的角度表現(xiàn)了對兒童與人性的洞察，那么，《如何說孩子才肯學》則從心理學的角度洞察兒童與人性：兒童、成人，乃至任何一個人，不僅是有理性、能認識的動物——如康德在對“啟蒙運動”的界定中鼓勵人們要“敢于”運用自己的“理性”去“認識”；人還是有情緒的動物，情緒亦是人性的一部分，如果說我們需要接納完整的人，那么我們就需要“納他人（以及自我）的情緒”。
“接納他人的情緒”是貫穿于全書的溝通基礎(chǔ)與原則，也是我得以重溫的心理輔導(dǎo)原則。1997年在華中師范大學的桂子山上，作為教育學碩士研究生的我第一次聽到了來自香港中文大學林孟平教授關(guān)于學校心理輔導(dǎo)的講座，那是一次已經(jīng)深刻影響著我，并將繼續(xù)影響我對生活與學術(shù)的理解的講座，也是迄今為止我最為珍視的為數(shù)不多的講座之一。林教授組織我們這些坐在大講堂里的或許彼此陌生的同桌開展輔導(dǎo)者和來訪者之間的對談，以練習傾聽和同感的能力。同感，即要求輔導(dǎo)者設(shè)身處地地站在受訪者的角度體驗其感受，通過提問引導(dǎo)受訪者自己發(fā)現(xiàn)問題、自己尋找解決的策略，而不是由輔導(dǎo)者越俎代庖地替來訪者作決定。就在這個操練的過程中，我驀地洞悉了妹妹每次在向我訴說她的煩惱時，為什么總是忽然打住話頭，負氣地說：“又說大道理了，討厭，不和你說了?！蹦鞘且驗槲铱偸谴驍嗨脑挘⒂妙愃啤澳阍趺茨苣菢幽?，你應(yīng)該怎樣怎樣……”或者“如果我是你，我就不那樣做……”來回應(yīng)她的煩惱。毫無疑問，我的態(tài)度是——既如林教授所說，又得到《如何說孩子才肯學》進一步確認的——我忽視和否定了她的感受，又用說教的方式增強了她對我的話語的反感。當天晚上，我就認真地寫了封信給她（那個年代還有寫書信一說），將我的這個發(fā)現(xiàn)迫不及待地、滿心歡喜地告訴她……
從此，“同感”成為我和妹妹、朋友們交流的一個原則，也是我2001年做教師以來與學生交流的原則，更是我做母親以來與我女兒交流的原則。我發(fā)現(xiàn)，在“同感”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生尋找解決問題的多種途徑、思考每一種途徑的后果，繼而選擇某種可能性開展行動，與我頗為認同的道德教育里的價值澄清理論極其相似，兩種方法都促進了學生的自我認識、自我選擇及自我負責的能力。在這個過程里，學生逐漸形成了自己最為珍視的價值，也更有可能成長為具有獨立人格的人。
“同感”甚至給予我作為研究者的靈感，就在我于次年（1998年）完成的討論比較教育學價值判斷的碩士學位論文里，我提出做教育的國際比較時，需要用“同感”的方法理解不同文化及其教育：“將‘同感’概念引入比較教育學的跨文化教育研究，旨在通過研究者將自
1第1章 如何處理干擾學習的情緒
我腦子里曾有一頁長長的列表，那上面是我永遠不會對學生說的刻薄話語，以及絕不會對學生做的惡毒事情。我想象自己是極富耐心且善解人意的老師。上大學時，我一直堅信我能夠用孩子們想學的方式去教他們。
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2第２章 吸引孩子合作的七個技巧
我花了很長時間精心設(shè)計，把一天分成一系列內(nèi)容豐富的課程。要講的內(nèi)容很多，但沒有那么多時間都講到。溜以如果全班學生都安靜地坐著“合作”，我們就能最大限度地提高教學效率。
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（3）圖一
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3第３章 懲罰的隱患與替代懲罰培養(yǎng)自律的方法
課間休息還沒有結(jié)束，馬克咚咚咚走進來，叫嚷著，揮舞著拳頭。又是那激烈的足球賽使他大發(fā)脾氣。他帶著一大堆的責問走到老師跟前?！ ?br>（1）
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（3）圖一
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4第4章 共同解決問題：激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和誠信精神的六個步驟
在我任教第一年的最后一天，塔莎，一位愛大聲說話的學生告訴我說：“你對我們太寬容了。即使我們殺了人，你也會放過我們。”
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（2）圖一
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