本書闡述馬斯洛在心理學領域有“第三勢力”之稱，他的人格論、人的多層次需求理論等，至今已成為心理學、社會學、商業等多領域的必讀經典，本書即對他的理論進行了系統化處理。

日前，學術界出現了一種有關人類疾病與健康的新觀念，我覺得它是一項令人十分興奮且又充滿奇妙愿景的心理學。因此，盡管它尚未經過驗與確認，尚不能稱之為確定和可靠的科學知識，但我仍迫不及待地要將它公之于世。
這一新觀念的基本假設如下。
1.我們每個人都有一種內在的本性，這一內在本性在本質上是
屬于生物性的，并且在某種程度上是“自然的、內在固有的、大
賦給予的”。同時，就某種特定意義而言，它是不可改變的，或
至少是不變的。 2.每個人的內在本性，一部分是自身所獨有的，另一部分則是人類所共有的。
3.以科學的方法來研究這種內在本性并發現它，這是可能的事。
4.據我們目前所知，這種內在本性，就其真正內在或其原始性及必然性而言，并不是惡的。人類的基本需求，諸如生命、安全與保障、歸屬與愛情、尊重與自尊、自我實現、人類的基本情緒、人類的基本能力，表面上都是中性的;先于道德的，或純然是善的。破壞、虐待、殘忍、惡毒等，似乎都不是內在固有的，而是人們為了使內在的需求、情緒和能力免受挫折，而產生的強烈反應。憤怒本身不是惡，恐懼、懶惰甚至無知也都不是惡。雖然它們可能會，也的確會導向惡的行為，但是它們并不需要非如此不可，其結果并不具有內在的必然性。人的本性并不像我們所想的那么壞。事實上，我們也可以說，人類本性的各種可能早已被我們習慣性地廉價出賣了。
5.由于內在本性是好的或是中性的，所以更要實現它、鼓舞它，而不應該壓抑它。如果能允許內在木性來引導我們的生活，那么我們就會變得健康、成功，并且因此而幸福。
6.一個人的這種基本核心一旦遭受否定或被壓抑，他就會生病。有時可能明顯地看出他病了，有時則變成潛伏的疾病;有人隨即病倒，也有人要很久以后才會發病
7.此種內在本性并不像動物的本能一樣那么明顯、強烈且難以抗拒。它柔弱、纖細而微妙。我們的習慣、文化壓力和態度，很容易就會將之壓服
8.它雖然柔弱，但在正常人身上卻難以消失一一甚至在病人身上也不會消失。即使遭受否定，它也會隱在暗處，永遠堅持著要求實現.