《封神演義》又名《封神傳》，俗稱《封神榜》，是中國古代最負(fù)盛名的神魔小說之一。
所謂“神魔小說”，自《西游記》之后，蔚然成為風(fēng)氣，短短幾十年間即涌現(xiàn)出近三十部內(nèi)容各異、長短不同的作品，形成了一個(gè)可以與歷史演義相抗衡的小說流派。其中影響最大者非《封神演義》莫屬。《封神演義》一百回，有原刊本現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫，為明·舒載陽所刻，假托鐘惺批評(píng)。此書卷二題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”，其他各卷不署作者名。卷首有邗江李云翔序，稱“余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊(cè)，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事”。據(jù)此推斷，此書最初作者為許仲琳，續(xù)作者、也是主要作者應(yīng)為李云翔。成書的年代，當(dāng)在明天啟年間。也有認(rèn)為是隆慶、萬歷年間道士陸西星（號(hào)長庚）所作。本書署名還是取共識(shí)程度較高的說法。
姜子牙輔佐武王伐紂的故事。很早就是民間說書的素材。據(jù)原刊《封神演義》卷首舒載陽識(shí)語稱“此書久系傳說，苦無善本”，李云翔序也稱“俗有姜子牙斬將封神之說，從未有善本，不過傳聞?dòng)谡f詞者之口”云云。則可知自宋元以來民間藝人說封神故事的就已經(jīng)很普遍。因此，這部小說應(yīng)當(dāng)視為許仲琳、李云翔對(duì)民間創(chuàng)作的改編、寫定，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一樣，是一部集體累積型的作品。《封神演義》以商周易代為歷史背景，寫商紂王無道，周武王在姜子牙的輔佐下順應(yīng)天意民心而討伐之。天上的神仙也分成兩派，支持武王的為闡教，支持紂王的為截教。最后紂王自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的重要人物一一封神。商周之際的歷史，悠渺難考，《封神演義》所寫尤多荒誕無稽之談，所以它不可理解為一般的歷史演義，只能視為一種發(fā)揚(yáng)想象的神怪書。當(dāng)然，小說中也運(yùn)用了一定的歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架。
第一回 紂王女媧宮進(jìn)香
第二回 冀州侯蘇護(hù)反商
第三回 姬昌解圍進(jìn)妲己
第四回 恩州驛狐貍死妲己
第五回 云中子進(jìn)劍除妖
第六回 紂王無道造砲烙
第七回 弗仲計(jì)廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九間殿死節(jié)
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 羑里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世
第十三回 太乙真人收石磯
第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身
第十五回 昆侖山子牙下山
