《朝花夕拾》是魯迅先生晚年創作的唯一的回憶性散文集，是了解研究魯迅早年生活、思想與當時社會風貌的重要書籍。全書共十篇，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，最初以《舊事重提》為總題，連續發表在《莽原》雜志上。1927年，魯迅在廣州對其進行修訂，并添加了《小引》與《后記》，改名為《朝花夕拾》。這些散文中，《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》等七篇，均回憶童年生活；《瑣記》《藤野先生》《范愛農》等三篇，是懷念性文章。十篇散文，追憶了那些無法忘懷的人物或事件，抒發了對往日親友與師長的懷念之情，同時也對反動守舊勢力進行了無情抨擊。
　　而魯迅的《吶喊》則反映了“五四”前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。作者在《吶喊》中回顧了自己的人生經歷，從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝作為改變國民精神的武器，呈現了魯迅先生愛國主義思想的發展、探求救國救民道路的精神歷程。文筆清新、流暢、震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。

魯迅（1881～1936）原名周樹人,字豫才,浙江省紹興人。中國現代文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人。他出身于沒落的封建家庭，17歲離開家鄉到南京水師學堂求學，后轉入路礦學堂。1902年東渡日本深造，兩年后進入仙臺醫學專門學校學習醫學。幻燈片事件使他深刻地認識到，改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，于是棄醫從文。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志，后主編《萌芽》等重要文學期刊。1930年發起成立中國左翼作家聯盟，創作了大量的文學作品。1918年5月首次以“魯迅”為筆名，發表了中國文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。魯迅的作品有數十篇被選入中小學語文課本，《祝福》《阿Q正傳》等先后被改編成電影。魯迅以筆為武器，戰斗一生，被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟，是世界十大文豪之一。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

【五猖會】
五猖會是一個迎神賽會，在童年魯迅的心目中是一個節日。兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，點明封建教育的強制對兒童天性的壓制和摧殘。



孩
子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會（舊時的一種迷信習俗）的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。于是，完了（表現了賽會的簡單使充滿期望的孩子失望的心情。為下文寫自己想看賽會做鋪墊）。
我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個“差不多”；也總是只留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，花一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。
現在看看《陶庵夢憶》（小品文集，明朝張岱著），覺得那時的賽會，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些夸大。因為禱雨而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至（齊備周到），人馬稱娖（行列整齊。娖，chuò）而行……”這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社（明朝）一同消滅了。
賽會雖然不像現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關于賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，并非考據家所貴重的“眼學”。然而記得有一回，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為“塘報”；過了許久，“高照”到了，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”，“抬閣”，“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。我那時覺得這些都是有光榮的事業，與聞其事的即全是大有運氣的人，——大概羨慕他們的出風頭罷。我想，我為什么不生一場重病，使我的母親也好到廟里去許下一個“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現在終于沒有和賽會發生關系過。
要到東關看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會，東關又是離我家很遠的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節，死后成神，卻篡取別人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神（舊時南方鄉村供奉的兇神）。然而也并無確據。神像是五個男人，也不見有什么猖獗之狀；后面列坐著五位太太，卻并不“分坐”，遠不及北京戲園里界限之謹嚴。其實呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就“又作別論”了。
因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。
“去拿你的書來。”他慢慢地說（語言描寫，反映了父親專制對我兒童天性的扼殺）。
這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》（舊時一種初級歷史讀物）。因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。
我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——
“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”
他說完，便站起來，走進房里去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
粵有盤古，生于太荒，
首出御世，肇（zhào，開始，初始）開混茫。
就是這樣的書，我現在只記得前四句，別的都忘卻了（書的內容艱澀難懂，反映出封建舊教育對兒童身心發展的束縛和危害）；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！……
應用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
他們都等候著；太陽也升得更高了。
我忽然似乎已經很有把握，便即站了起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。
“不錯。去罷。”父親點著頭，說。
大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。
我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。
直到現在，別的完全忘卻，不留一點痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。
我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書（對父親在“我”最高興的時候讓背書的不解，表明封建教育壓抑了孩子的個性）。
五月二十五日