《水邊的文字屋》是一部曹文軒文學隨筆集，精選了數十篇曹文軒文學雜感、散文筆記、文論作品等。既有對生活瑣事的感悟感想，又有對歷史往事的回憶記錄，有對文學現象及作品的評論評述，有對自身創作理念的堅持堅守，它們與曹文軒的文學作品一起，共同構成了曹文軒豐富立體的文學世界。
　　曹文軒不僅是一位優秀的作家，同時又是一位大學教授、文學研究者，因此他不僅在創作上有自身的特點，在文學觀念上也有學理性、系統性的思考。《水邊的文字屋》多篇作品都體現和傳遞了曹文軒的文學觀、創作觀，它們或許是點滴隨性的靈動雜感，或許是條分縷析的文學批評，或如散落的珍珠，或似精美的珠串，共同筑建起曹文軒的文學之屋的整體框架。
　　《水邊的文字屋》是一把鑰匙，能幫助讀者更深入透徹地了解曹文軒的文學作品和文學世界。

★曹文軒文集新品種，收入曹文軒新創作的文學精品；一樣的純美文字，同樣的人性關懷，更加的從容典雅，愈發的高貴深蘊；

★曹文軒文集新品延續“曹文軒文集”7種《草房子》《青銅葵花》《細米》《山羊不吃天堂草》《根鳥》《三角地》和《甜橙樹》的輝煌，共同構建一個更加豐富、立體、完整的曹文軒文學世界；
　　★《水邊的文字屋》是一部雜文隨感集，集中收錄了曹文軒探討文學創作理念、美學觀念以及隨筆隨感類文章數十篇，好比是一把了解曹文軒文學作品的鑰匙，帶領作者走進曹文軒純美典雅的文學之屋；
　　★獨特剪紙風格插圖，中國氣質、純美藝術，文學與藝術的雙重盛宴；
　　★裝幀典雅，編輯精良，精品出版社精品圖書

《茶園》
　　茶園是一道中國風景。我相信，在世界上的任何一個國家都不可能再找到一幅與此同樣的風景。這一幅圖景只能在中國。一個有自己特定文化的國家，必有自己特定的風景。這就是我們在看電視或在看畫報時，一見到某一種風格的建筑或某一條街道，在無人說明的情況下，就能很快判定這是在哪一個國家的原因。文化的奇妙作用，甚至使自然環境都有了特別的情調。我們看到了一座山或一條河流，甚至是小小一片樹林，都有可能判定出那一刻我們所看到的景象是在哪一個國家的土地上。就說這茶園上的一叢叢翠綠的修篁修篁：竹林、竹子。吧，豈不是中國情趣的選擇嗎?
　　茶園是中國文化的典型產物。
　　“閑適”，是中國人認定的最高生活境界。“清閑”“消閑”“輕閑”“休閑”“閑雅”“散淡”“清靜”以及“閑云野鶴”“無官一身輕”……閑為幸事。中國歷來將“閑人”形象作為最理想的形象。蘇東坡有詞云：“清夜無塵。月光如銀。酒斟時須滿十分。浮名浮利，休勞苦神。嘆息中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親?且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人?對一張琴，一壺酒，一溪云?！睏钊f里道：“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”“松蔭一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掏清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。”活畫出一副慵懶愜意的形象來。《老殘游記》中的老殘，何取“殘”一字?因他慕唐朝衡岳寺和尚明攢禪師。那和尚性懶散，時常吃人吃剩的食物，號叫“懶殘”。可見崇尚閑適到了什么樣的地步。豐子愷在他的一篇散文中寫了一個釣蝦人。那人每次只釣三兩只蝦便不釣了，問他為什么，他答道：“夠下酒了?！币彩钦f的這種生活意境。
　　飲茶便是達到閑適境界的若干幽徑中的一條。也可以說，飲茶這種形式，是中國文化必然要生發出來的一種形式。說來也怪，新泉活火，一人獨飲，或邀三兩位友人一起品味，若再配得好的茶具，又在一個好的環境里，人便能一下子忘掉塵世的喧鬧，入了一個平和、素淡又很有雅趣的境界。飲茶這一形式，實在不僅僅是個空空的形式，而是有意味和境界的。至于那種有著禪意的飲茶，則是更高的境界了，大概不是這些坐茶園喝茶的白丁俗子們所能領略與體味的。
　　明代陳眉公有《茶董小敘》，是說飲茶的道理的。其中，茶與酒的對比最妙：“熱腸如沸，茶不勝酒，幽韻如云，酒不勝茶，酒類俠，茶類隱，酒固道廣，茶亦德素?！本剖亲屓藷岬?，茶是讓人清的，酒是讓人動的，茶是讓人靜的?？磥恚绻嬀茮]有特殊的中國方式與之搭配，是無法劃入中國文化之列的。而飲茶才是真正的中國文化。