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佛陀出了悟出人生痛苦的原因，也提出現(xiàn)世解脫痛苦得實踐方法。而這個方法即是接著禪定、冥想和日常生活中的實踐修行，而達成對個人身心的自我控制。禪定是佛教的根本，佛法如果離開了禪定和生活的實踐，就會變成虛妄不實的玄學(xué)空談了！而禪定的修行有一定的次第方法，因此有一個好的禪師把我們引進門是必要的。作者鄭石巖教授的心理學(xué)家、教育家背景，使得他很善于掌握禪的核心與實踐的次第方法，因此，他的產(chǎn)學(xué)很淺顯而易行。通過本書，我們可以得到作者的禪修心得，并據(jù)此實踐而達至個人的現(xiàn)世凈化和進化，從過去經(jīng)驗中解脫，開放自我的心靈，在生活體驗中品嘗禪味的喜悅。
禪就是內(nèi)在學(xué)習(xí)
現(xiàn)代人生活在自由開放的社會，價值是多元的，所以呈現(xiàn)在眼前的事物和現(xiàn)象，林林總總，千奇百怪，如果沒有做好心的效能訓(xùn)練，面對繁復(fù)的聲光世界和無窮的信息叢林，就會迷失其中，找不到自我；隨波逐流，厘不清方向；摸索不出人生正確的道路。
我們的生活情境是競爭，社會現(xiàn)實是功利和快速變遷。于是心靈生活很難逃脫緊張、焦慮和憂郁。緊張久了，心會變得焦慮；長期的焦慮，人就會覺得憂郁和倦怠。要克服這些困
境，人們必須提升心的效能。
禪是一種心的效能訓(xùn)練。它能幫助現(xiàn)代人找到清醒、安定和自在感，同時也是克服緊張、焦慮和憂郁的自然藥方。在過去50年之中，科學(xué)對禪作了許多研究，已經(jīng)證實它是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)，透過它可以促進身心健康，提升生活效能，打開心靈生活的視野。
大家都在追求幸福，卻只一味往外追尋，于是把自己弄得精疲力竭。環(huán)視周邊的人，彼此比較、互相嫉妒，于是陷入爭奪戰(zhàn)的心態(tài)之中。我們的文化價值和教育內(nèi)涵，大抵傾向于“向外追求”的學(xué)習(xí)，而疏忽內(nèi)在學(xué)習(xí)的部分。人的內(nèi)在學(xué)習(xí)，指的是對心靈生活的提升，保持生活的平衡、悅樂和豐足感；內(nèi)在學(xué)習(xí)就是心的訓(xùn)練，一種凈化自己的過程。
人的生活既需重視事功的追求，物質(zhì)的創(chuàng)造，乃至財富、權(quán)力和生活現(xiàn)實的維持，同時需要注意內(nèi)在心靈的成長，內(nèi)在效能的提升。
禪就是內(nèi)在學(xué)習(xí)。透過心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。如果你能多了解禪學(xué)、冥思、靜坐方面的好處，就會加深對內(nèi)在學(xué)習(xí)的興趣，并從其中受益。
禪心——清醒覺察的心力
禪是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)，經(jīng)由凈化自己的過程，進行心的訓(xùn)練。從冥思、靜坐開始，到心靈的開悟；不只帶來身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。許多研究已經(jīng)證實它的價值，透過這項心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。
禪是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術(shù)。透過禪的訓(xùn)練，心的效能就會提升。我們是歷經(jīng)心識的不斷提升，才有成功的人生、喜悅的生活，從而找到生命的歸宿。心
的效能決定個人的思考、情緒和回應(yīng)能力。禪即是心的效能訓(xùn)練。
心如果紊亂、不安，就無法專注、清醒地思考和工作；心情浮蕩、低落，憂郁、煩惱和痛苦緊跟著出現(xiàn)。禪的修持就是要我們從這些無明和塵勞中解脫出來，展現(xiàn)自己亮麗的本性。
……
前言
第1章 禪心——清醒覺察的心力
第2章 禪行——篤實力行的智慧
第3章 禪燈——光明寬闊的胸襟
第4章 通情達理的生活
第5章 禪喜——體驗生活的悅樂
第6章 禪悟——領(lǐng)悟人生的究竟
第7章 禪坐——調(diào)和身心的關(guān)鍵
結(jié)語
