本書稿共收集了500個與“人”有關的漢字，作者常年浸淫于文學的天地，尋索字與字之間的邏輯關聯，隨著心得漸增，他引入電腦強大的匯編整理能力，有系統地梳理漢字的構件，試圖找出解釋力更強的說法。于是，作者巧妙地將漢字的部首作為漢字的構件之一，進行梳理整合，將其濃縮在“漢字樹狀圖”中，通過清晰、簡要的說明，可以讓毫無文字學根基的讀者，也能憑借自身的漢字使用經驗，得到許多新奇的發現與樂趣。
此外，本書稿在詳細介紹500個與“人”有關的漢字的同時，也海量收集了這些與“人”有關的漢字的甲骨文、金文、篆文、繁體中文、簡體中文等，讀者可根據本書稿的邏輯關系，由淺入深地逐步了解漢字的發展歷程，而以部首及其他發散式理解方式，又能讓讀者迅速了解不同漢字間的邏輯關系。可以說，本書是一本以“根-樹干-樹枝-樹”的形式，讓讀者富有趣味性地系統學習漢字極其不同含義，具有很好的可讀性與學習性。
龍lóng
“逆天”（，辛）的“大蛇”（，也）。
“也”的甲骨文是一條張開口的大蛇。這兩個甲骨文也是“龍”的古字。
所有“龍”的甲骨文都有“也”的構件，可見“龍”的本字就是“也”，是一條大嘴蛇。后來，古人又在蛇頭上添加一個符號而成為“龍”。這個添加符號的構形差異相當大，它到底是什么呢？有的說是龍角，有的說是龍冠，但無論如何，大多數的甲骨文都顯示這個符號“辛”，到了金文及篆體一律都改成了“辛”。由此我們推知：一、“龍”是由
“也”衍生而出的，可見“龍”是由蛇演化而來的。二、“龍”是由“也”“辛”組成的合體字，代表一條逆天蛇龍，篆體除了逐步調整筆順之外，也在龍身添加了背棘。有關逆天的說明請參見“辛”。
由于篆體及隸書將龍張開的大嘴簡化成“月”，又將頭與身體拆開來，后來的人便無法看出龍原來的形象是一條會張口吞噬獵物的大蟒蛇。將張開的大嘴簡化成“月”的漢字還有“能”與“豸”。
風fēng
從“邊境”將“蟲”帶來的使者。
如何描寫看不見又摸不著的風呢？古人發現風與蟲鳥有密切關系，《禮記》說：“盲風至，鴻雁來。”古人發現，當北風一吹來，大型候鳥就跟著來，但等到東風吹起時，這些大鳥又飛回北方了。風把大鳥帶來。也把大鳥帶走，風像是一位引領大鳥的使者，因此，“風”與“鳳”的甲骨文都代表從邊境將大鳥帶來的使者。然而，風不僅帶來鳥類，風也帶來蟲類，東漢許慎說：“風動蟲生。”《禮記月令》也說：“東風解凍，蟄蟲始振。”東風一吹來，蟄伏于冬眠的蟲類便一個個冒出來了，但當寒冷北風吹襲時，各種蟲類也紛紛不知去向。令古人納悶的是，這些蟲類從何處而來呢？又歸往何處去呢？大概是從邊境而來吧！造字者顯然也有此種認知，認為風就是將蟲與鳥從邊境帶來的信使，于是風又有了另一種構形，“風”的篆體代表從邊境帶蟲而來也，這個構形就成為現代漢字“風”，而甲骨文的“風”則轉作“鳳”。“凡”的甲骨文是一個有邊框的東西，在所有包含構件“凡”的漢字，幾乎都與邊境或邊框有關。
“風”與“鳳”二字同出于一源，之后再分化成不同構型及意義的字。
再zài
又“一”次釣到一只“鱉”。
鱉是貪餌的動物，常遭古人釣獲。《焦氏易林》：“魚鱉貪餌，死于網釣。”《韓詩外傳》：“魚鱉厭深淵而就干淺，故得于釣網。”“再”引申為第二次，又一個，相關用詞如再次、再版等。篆體是由“冉”“一”所組成，另一個篆體添加了水，表示又“一”次從“水”里釣到一只“鱉”。
習xí
小鳥（或鳥人）在“白”天揮動“羽”翼，練習飛翔。
“習”的甲骨文是由“白”“羽”兩符號所
組成，代表在白天不斷揮動羽毛練習飛翔，因為在晚上，視線不清楚。相關用詞如練習、學習、習慣等。“習”所描寫的對象到底是小鳥還是鳥人呢？古代稱呼“鳥人”為“羽人”，就是穿著羽毛衣飛翔的人（請參見“翏”）。有些夜行性鳥類擅長在夜間飛翔，它們的幼鳥顯然也能在夜間練習飛翔，這樣看來，在白天練習飛翔的或許是古代鳥人吧！？
家jiā
下層有“豬”圈的“房子”。
河南省焦作市在2010年出土了一批西漢陶制墓葬品，其中一具雙層建筑陶器，下層為豬圈，上層為房舍，房舍內還可設廁所，排泄物可直接排入豬圈，與豬糞混合，可以作為肥料。而人們在浙江余姚河姆渡遺址中發現更早的新石器時代的大規模的干欄式建筑，是先在土中打入木樁，接著在木樁上架上橫梁并鋪一層木板，木板上再搭建供人居住的房屋。這種騰空的建筑除了能防止水災及野獸侵害之外，底層還可以飼養家畜。對先民來說，豬是極具經濟價值的財產，是家庭中
不可或缺的。由甲骨文、金文、的構形，可看出先民過著人與家畜共同居住的生活。
漢字樹根深葉茂，生生不息，見證中華文明歷史；中國心意切情真，念念在茲，愿景世界風雅大同。
漢字是歷史文化的載體，是中華民族的血脈；樹木則是生命的象征，代表生生不息的中華精神。靳之林在《生命之樹》一書中說：“人類通天通地生命永生意識的觀念體現，就是作為大地中軸的宇宙樹。”臺灣學者廖文豪先生大作以《漢字樹》為題，頗有深意。
該書雅俗共賞，雖為文字學的普及讀物，但不乏科學性、學術性。作者廖文豪先生充分吸收文字學界先賢的釋讀成果，或擇善而從，或另立新說，皆言而有據。不僅是文字學愛好者的入門津梁，而且是文字學研究者的良師益友。特此推薦。 ——天津市國學研究會副會長 楊效雷
過去，許多人都認為漢字是極為復雜且難以結構化的文字，然而，漢字樹卻打破了這樣的觀念，它將所有漢字符號有系統地建構成樹狀結構。漢字樹使得每一個漢字符號的意義明確化且趨于一致。它不僅是認識漢字符號的最佳工具，也是認識中華文化精髓的快捷方式。
本書解開了我從小對漢字的疑惑，也消除了我曾經對漢字的排拒，讀了本書，我現在反而產生一種成為漢人的驕傲，我迫不及待地想要與外國朋友們分享書中內容，而且，書中每一個圖像字實在是太生動有趣了，相信借著這本暢銷書的影響，全世界將有更多的人會喜歡學習漢字。——讀者
廖文豪運用了他專長的計算機知識，對漢字形態進行梳理歸納，找出這些我們現在看似毫無關連的字之間的關系，并且用了樹形圖表去表達這些字形的衍生關系（因此書名叫《漢字樹》），再加上解釋說明，每個字都是一個小故事，整本書既易讀又趣味無窮，讀了之后每次寫字，對漢字字體的感情又會更深刻。——書評人
序
植物里的漢字之美
第一章 屮
“屮”的衍生字
“艸”的衍生字
“豐”的衍生字
“生”的衍生字
“木”的衍生字
“竹”的衍生字
“耑”的衍生字
第二章 木
“木”——樹木
“木”制用具
“耒”——以木桿及犁頭刀所組成的農具
“東”——木擔架
“才”——木樁
“干”——木制叉器
“于”——沿著梁柱緩緩上升的煙
“爿”——半木
“束”——捆柴
“柬”——挑選
第三章 禾
“禾”的衍生字
“朿”的衍生字
“帚”的衍生字
第四章 繩索
“糸”──兩股交纏的繩子
“玄”──從源頭牽引而出
“幺”──接連不斷的長繩
“糸”──繩索
“系”──用繩子牽系著某物
“玆”──一條條繩子從繩頭牽引而出
“”──許多條細線
“絲”──細絲線或絲弦
“己”一條彎曲的繩子
“西”──束緊布袋的繩子
