自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加得到天啟，世界就進入了洗牌的時代。洗牌風起云涌地延續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立世界大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。
這就是文明的走向。在這浪潮激蕩的歲月，中華文明一方面與世界保持著若即若離的聯系，并將佛教中國化為禪宗，另方面則按照自身的趨勢走向頂端。燦爛輝煌的唐宋，正是世界文明圈的時代。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
公元610年堪稱非比尋常。
就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口至余杭全長八百里。與此同時，伊斯蘭教的偉大先知穆罕默德得到了天啟，而一位名叫希拉克略的人則成為拜占庭的皇帝。此后的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱咤風云的舞臺。三大帝國創造了影響世界的文明，而這文明還都與宗教有關。
那么五大宗教中，為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教？離家出走的佛教，又如何改變基因成為禪宗？禪宗豐富了中華智慧，卻為何同時也讓我們錯失良機？
了解基督教、伊斯蘭教和佛教的歷史，領略中華文明華彩樂章，請閱讀“易中天中華史”新卷《禪宗興起》。
否定之否定
丹霞天然騎在了僧徒的脖子上。
這個胡作非為的人是惠能的四世法孫。由于當時流行在法號前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然--丹霞是山名，天然是法號。實際上他原本是儒家，只因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者，才徹底改變了人生。
禪者問：施主到哪里去？
丹霞天然說：考公務員。
禪者說：當公務員哪里比得上做活菩薩？
一句話點醒夢中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那里。因為丹霞天然見了老師也不說話，只是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔了出去。
來到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進了廚房。有一天，希遷讓學生們到佛殿前鏟除雜草，丹霞天然卻洗了頭在他面前跪下。石頭希遷只好鏟除這家伙頭上的"雜草"（為他剃度），丹霞天然則在剃完頭發后捂住耳朵掉頭就跑，又跑回馬祖道一那里。
這次他直接進入僧房，將那坐禪的僧人當驢騎。
馬祖道一只好來看他，然后說：我子天然。
意思大概是：你倒天真可愛。
丹霞天然卻翻身跪下來說：謝恩師賜法號。
石頭希遷和馬祖道一，是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒了取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要取舍利。
院主說：木頭佛像，哪來的舍利？
丹霞天然說：沒舍利嗎？那就再燒兩尊。
啊！對待佛祖，也可以這樣？
當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄，就主張"逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢"；惠能的六世法孫德山宣鑒則聲稱：這里無祖無佛，達摩是老臊胡，釋迦老子是干屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個不少地全罵完了。
德山宣鑒的另一大壯舉是燒經書，而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們出家人千辛萬苦，皓首窮經，尚且不能修成正果，嶺南那野蠻人（指六祖惠能）卻說什么"直指人心，見性成佛"，天底下哪有這樣的道理？便挑了一擔經書去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。
沒錯，德山宣鑒去見的，正是龍潭崇信。
然而走到半路，他就挨了當頭一棒。
當時，德山宣鑒向一個賣燒餅的老太太買點心。
燒餅婆婆問：法師挑的是什么書？
德山宣鑒說：《金剛經》。
燒餅婆婆說：好！我有一問。答得上來點心白送，答不上來別處去買。《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問法師要點哪個心？
德山宣鑒瞠目結舌。
是啊，一個燒餅婆婆的問題都回答不了，讀那么多經書又有什么用？因此，到了龍潭寺，經崇信稍加點撥，德山宣鑒便豁然開朗，一把火燒掉了所有的經書。
臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖（菩提達摩）還是先拜佛（釋迦牟尼），他的回答居然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇啊？
有趣的是臨濟義玄的解釋。
曾經有人問他：你這一堂僧人還看經嗎？
臨濟義玄說：不看經。
那人又問：習禪嗎？
臨濟義玄說：不習禪。
那人不懂：既不看經，又不習禪，你們都做什么？
臨濟義玄說：成佛呀！
奇怪！成佛就要燒佛像，燒經書嗎？
是的，因為破執極難。
破執有三關：我執、法執、空執。我執，就是執著于我，不知"我由法生"。法執，就是執著于法，不知"萬法皆空"。空執，就是執著于空，不知"空亦是空"。能破我執，就是羅漢。能破法執，就是菩薩。能破空執，就是佛。
但這很難。什么叫"空亦是空"？大乘佛教中觀派的表述是：非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯成現代漢語就是：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。
請問，有幾個人聽得懂？
也只好棒喝。
棒就是打，喝就是吼，代表人物則是臨濟義玄和德山宣鑒，號稱"臨濟喝，德山棒"。后者甚至揚言：道得也三十棒，道不得也三十棒。問他道理何在，也是三十棒。
總之，跟他們學佛，不是挨打就是挨罵。
此外還有胡說八道或文不對題，比如惠能的五世法孫趙州從諗（讀如審）。有人問他什么是古佛心，他答"三個婆子排班拜"；問他什么是永恒真理，他答"一個野雀兒從東飛過西"；問他什么是祖師西來意，他答"庭前柏樹子"。
于是便有人問：柏樹子也有佛性嗎？
趙州說：有。
那人又問：什么時候成佛？
答：虛空落地時。
那人再問：虛空什么時候落地？
答：柏樹子成佛時。
請問，這是回答了呢，還是沒回答？
當然是回答。
其實，棒喝，胡說，呵佛罵祖，都是為了直截了當地破執。因為眾生執迷，無非由于總認為有某種東西不能不"死認"。死認就執著，就不覺悟。為了破執，只好壯士斷腕以身試法，拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王，樹倒猢猻散。最神圣的都可以不當回事，還有什么可執著的？就連"我"也可以否定，比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。
有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？
興善惟寬說：有。
那人又問：和尚你有嗎？
興善惟寬說：我沒有。
那人說：一切眾生皆有佛性，為什么你沒有？
興善惟寬說：我不是一切眾生。
那人便問：既然不是眾生，莫非是佛？
興善惟寬說：我不是佛。
那人又問：既不是佛，也不是眾生，那是什么東西？
興善惟寬說：也不是東西。
話說到這個份上，已經無話可說。什么都已否定，也就什么都不必否定。吃飯睡覺可以有，娶妻生子可以有，建功立業可以有，升官發財可以有，君臣父子、三綱五常、修齊治平等等當然更可以有。與世俗生活不矛盾，與皇權政治不矛盾，與儒家倫理也不矛盾。一切問題，通通解決。
是為"否定之否定"。
自我否定之后的佛教站穩了腳跟。與此同時，它也完成了自己的中國化，不再是外來的意識形態和思想觀念，而是中華文明的組成部分。甚至可以說，沒有這一步，就不會有影響世界的大唐文明，也沒有中國人的習慣思維方式。這里面的種種原因和奧秘，正是我們要繼續探討的。
