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《周易》也稱為《易經(jīng)》。它是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是儒、墨、道等諸子百家思想的總源頭，所以歷來一直被譽(yù)為“群經(jīng)之首”和“大道之源”。從本質(zhì)上來講，《周易》是一本關(guān)于“占卜”的書，也就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，它上可測天，下可測地，中可測人事。
關(guān)于《周易》的作者和成書過程，學(xué)術(shù)界有這樣一句話做了準(zhǔn)確的概括，那就是“人更三圣，世歷三古”。所謂“三圣”、“三古”，指的就是“伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古”。也就是說，我們現(xiàn)在所看到的《周易》，是由伏羲、周文王和孔子先后完成的。
在中國古代，凡是有所作為的帝王、政治家、軍事家、商家等，無不把《周易》視為必修之術(shù)。因此，幾千年來，《周易》一直以其特有的魅力，吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用，并形成了龐大的易學(xué)研究體系。
《周易》一書由《經(jīng)》和《傳》兩部分所構(gòu)成。其中，《經(jīng)》的部分是伏羲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象進(jìn)行了長期的觀察，在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的情況下“始作八卦”，從中反映出了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的規(guī)律，以及我們中華民族“天人合一”的思想；《傳》的部分則是對《周易》進(jìn)行解說，據(jù)說是出自孔子及其門人之手。《易傳》共七種十篇，分別是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《系辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》，因此從漢代起，它們又被稱為“十翼”。
本書為無障礙閱讀本，因此我們在對《周易》的《經(jīng)》《傳》進(jìn)行解讀的過程中，主要以文白對照為主，而且力圖忠于原著，使讀者在輕松的閱讀中，領(lǐng)略到易學(xué)的奧秘。
中國哲學(xué)思想的溯源
涵蓋孔孟之道、老莊學(xué)說、醫(yī)學(xué)公理、民風(fēng)道德
沒有《易經(jīng)》就沒有中國的文明
通過《周易》，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家找到經(jīng)營之道。
談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與**的原子物理學(xué)頗多相同的地方。
——卡爾·榮格
第一卦：乾為天
乾：元，亨，利，貞。
【譯文】《乾卦》象征天：創(chuàng)始，亨通，有利，正固。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
【譯文】《彖辭》說：偉大啊，乾元！萬物就是因?yàn)橛辛怂砰_始，它統(tǒng)領(lǐng)萬物。施于云雨，長養(yǎng)萬物，各自成形，太陽反復(fù)運(yùn)行，六爻得時而形成，時乘六龍（六爻）得以駕御天道。天道變化，萬物各自正定本性，保全住太和之氣，以利于守持正固。頭領(lǐng)從大眾中出來，萬國皆得安寧。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
【譯文】《象辭》說：天道運(yùn)行剛健，而且永無止息，所以君子應(yīng)效法天道，自強(qiáng)不息。
初九，潛龍，勿用。
【譯文】初九，龍還潛伏在水中，暫時還不能發(fā)揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【譯文】 《象辭》說：龍象征陽。“龍還潛伏在水中，暫時還不能發(fā)揮作用”，是因?yàn)殛枤膺€在下面的緣故。
九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?br> 【譯文】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)大人。
《象》曰：“見龍?jiān)谔铩保率┢找病?br> 【譯文】《象辭》說：“龍已出現(xiàn)在地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
【譯文】九三，君子終日自強(qiáng)不息，到了晚上也沒有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也不會有事。
《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。
【譯文】《象辭》說：“終日自強(qiáng)不息”，是反復(fù)地施行大道。
九四，或躍在淵，無咎。
【譯文】九四，或騰躍而起，或退居于深淵，均不會有危害。
《象》曰：“或躍在淵”，進(jìn)“無咎”也。
【譯文】《象辭》說：“或騰躍而起，或退居于深淵”，是因?yàn)槟軐彆r度勢，所以進(jìn)退自如，不會有危害。
九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?br> 【譯文】九五，世龍飛到天上，利于出現(xiàn)大人物。
《象》曰：“飛龍?jiān)谔臁保笕嗽煲病?br> 譯文】《象辭》說：“世龍飛到天上”，象征大人物一定會有所作為。
上九，亢龍，有悔。
【譯文】上九，龍飛得太高了，就會出現(xiàn)后悔的事。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。
【譯文】《象辭》說：“龍飛到了過高的地方，必將會后悔”，說明太圓滿的東西是不可長久的。
用九，見群龍無首，吉。
【譯文】用九，看見一群沒有首領(lǐng)的龍，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可為“首”也。
【譯文】《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，卻不自以為萬物之首。
第二卦：坤為地
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】《坤卦》象征地：元始，亨通，利于像雌馬那樣守持正固。君子有所前往，要是處處搶先，必然要誤入歧途；要是隨從人后，就會找到自己的主人，這樣是有利的。如果往西南方，會得到朋友的幫助；如果往東北方，則會失去朋友的幫助。只有安順守持正固，才會獲得吉祥。
《彖》曰：至哉坤“元”，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝馬”地類，行地?zé)o疆，柔順“利貞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”順“得”常。“西南得朋”，乃與類行。“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之“吉”，應(yīng)地?zé)o疆。
【譯文】《彖辭》說：至美之德啊，配合天開創(chuàng)萬物的大地，萬物依賴它而生長，因?yàn)樗槒奶斓赖闹鞠颉４蟮赜煤竦螺d養(yǎng)萬物，德性與天道相合而無邊無際，它包含萬物并使之發(fā)揚(yáng)廣大，使眾物得以亨通。雌馬是屬于地類的，它奔行于無邊的大地，順而宜于守正。君子有所往，搶先就會失其道，使自己靠后并順從主人，反而會得其道。往西南去會得到朋友，并與自己志同道合的人同行；住東北則喪失朋友，但最終也是喜慶吉祥的。安于守正就會吉祥，因?yàn)檫@應(yīng)合了無邊的地道。
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