感時應物是中國傳承千年的生活智慧，本書以春、夏、秋、冬四季及二十四節氣為主題，體現豐子愷先生在不同時節的生活情趣，表達人與自然、生命、萬物等息息相通的況味與哲思。 全書根據豐子愷先生文章所描述的內容，如西湖春游、夏夜聽雨、秋風鳴蟲、冬日賞雪等，多方面展現豐子愷先生的生活態度與對自然生命之美的贊頌。 同時選編與主題對應的豐子愷漫畫多幅，四色彩印，精美大方，既可閱讀、欣賞，也可作為藏品收藏。圖文結合，詩中有畫，畫中有詩，讓我們一同走進豐子愷先生的作品之中……

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春 春是多么可愛的一個名詞!自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽慣了這種話，自然地隨喜附和，即使實際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的?！按?”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美!這么美的名字所隸屬的時節，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。 然而實際上春不是那么可喜的一個時節。我積三十六年之經驗，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。 梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實際上雨雪霏霏，北風烈烈，與嚴冬何異?所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內，戰栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了! 再遲個把月吧，就像現在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好像因為我偎傍著春，惹他們妒忌似的。其實我們住在鄉村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度[注釋]之間。一日之內，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，干燥的鞋子往往拖泥帶水歸來?！耙淮耗苡袔追纭笔钦娴?；“小樓一夜聽春雨”其實沒有什么好聽，單調得很，遠不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風雨”! 春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”吧?有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認識?？傊?，春所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認這一點，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常談嗎?不但現在如此，就是再過個把月，到了清明時節，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。 可知春徒有其名，在實際生活上是很不愉快的。實際，一年中愉快的時節，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒，乍暖，難將息的時候，到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate〔溫和〕上，正是氣候temperate的時節。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數青山?！痹瓉砩揭酱喝サ臅r候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是偉大的現象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、朱，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點染法，又好像是Cézanne〔塞尚〕風景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風!而草色青青，連天遍野，尤為和平可親、大公無私的春色?；居袝r被關閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實春工不在花枝，而在于草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現，而天地為之一新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為深厚了。 講求實利的西洋人，向來重視這季節，稱之為May(五月)。May是一年中愉快的時節，人間有種種的娛樂，即所謂May-queen(五月美人)、May-pole(五月彩柱)、May-games(五月游藝)等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為快樂、幸福、精彩的時期。這確是名符其實的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、難將息的時候。這時候實際生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是愉快的。故西洋的“May”相當于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質的、實利的，而春是精神的、藝術的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。 一九三四年三月十二夜十時 赤欄橋外柳千條 日麗風和的一個下午，獨自在西湖邊上彷徨。暫時忘記了時間，忘記了地點，甚至忘記了自身，而放眼觀看目前的春色，但見綠柳千條，映著紅橋一帶，好一片動人的光景！古人詩云：“赤欄橋外柳千條?！蔽羧瘴页@賞它為描寫春景的佳句。今日看見了它的實景，嘆賞得愈加熱烈了。但是，這也并非因為見了詩的實景之故，只因我忘記了時間，忘記了地點，甚至忘記了自身，所見的就是詩人的所見；換言之，實景就是詩，所以我的嘆賞能愈加熱烈起來。不然，兇惡的時代消息彌漫在世界的各處，國難的紀念碑矗立在西湖的彼岸，也許還有人類的罪惡充塞在赤欄橋畔的汽車里，柳陰深處的樓臺中，世間有什么值得嘆賞呢？從前的雅人歡喜管領湖山，常自稱為“西湖長”，“西湖主”。做了長，做了主，哪里還看得見美景？恐怕他們還不如我一個在西湖上的游客，能夠忘懷一切，看見湖上的畫意詩情呢？ 但是，忘懷一切，到底是拖著肉體的人所難以持久的事?！俺鄼跇蛲饬l”之美，只能在一瞬間使我陶醉，其次的瞬間就把我的思想拉到藝術問題上去。紅配著綠，何以能使人感到美滿？細細咀嚼這個小問題，彷徨中的心也算有了一個著落。 據美學者說，色彩都有象征力，能作用于人心。人的實際生活上，處處盛用著色彩的象征力?，F在讓我先把紅綠兩色的用例分別想一想看：據說紅象征性愛，故關于性的曰“桃色”。紅象征婚姻，故俗稱婚喪事曰“紅白事”。紅象征女人，故舊稱女人曰“紅顏”，“紅妝”。女人們自己也會很巧妙地應用紅色：有的把臉孔涂紅，有的把嘴唇涂紅，有的把指爪涂紅，更有的用大紅作衣服的里子，行動中時時閃出這種刺目的色彩來，仿佛在對人說：“我表面上雖鎮靜，內面是懷抱著火焰般的熱情的??！”愛與結婚，總是歡慶的，繁榮的。因此紅又可象征尊榮。故俗稱富貴曰“紅”。中國人有一種特殊的脾氣：受人銀錢報謝，不歡喜明明而歡喜隱隱，不歡喜直接而歡喜間接。在這些時候，就用得著紅色的幫助，只要把銀錢用紅紙一包，即使明明地送去，直接地送去，對方看見這色彩自會欣然樂受。這可說是紅色的象征力的一種妙用！然而紅還有相反的象征力：在古代，殺頭犯穿紅衣服，紅是罪惡的象征。在現代，車站上阻止火車前進用紅旗，馬路上阻止車馬前進用紅燈，紅是危險的象征；義旗大都用紅，紅是革命的。蘇聯用紅旗的，人就稱蘇聯曰“赤俄”，而謹防她來“赤化”。同是赤，為什么紅紙包的銀錢受人歡迎，而赤化遭人大忌呢？這里似乎有點矛盾。但從根本上想，亦可相通：大概人類對于紅色的象征力的認識，始于火和血?；鹗菬崃业?，血是危險的。熱烈往往近于危險，危險往往由于熱烈。凡是熱情，生動，發展，繁榮，力強，激烈，危險等性狀，都可由火和血所有的色彩而聯想?？傊?，紅是生動的象征。 綠象征和平。故車站上允許火車前進時用綠旗，馬路上允許車馬前進時用綠燈。這些雖然是人為的記號，其取用時也不無自然的根據。設想不用紅和綠而換兩種顏色，例如黃和紫，藍和橙，就遠不及紅和綠的自然，又不容易記憶，駕車人或將因誤認而肇事亦未可知。只有紅和綠兩色，自然易于記憶。駕車人可從燈的色彩上直覺地感到前途的狀況，不必牢記這種記號所表示的意味。人的眼睛與身體的感覺，巧妙地相關聯著。紅色映入眼中，身體的感覺自然會緊張起來。綠色映入眼中，身體的感覺自然會從容起來。你要見了紅勉強裝出從容來，見了綠勉強裝出緊張來，固無不可；然而不是人之常情。從和平更進一步，綠又象征親愛。故替人傳達音信的郵差穿綠衣。世界語學者用象征和平親愛的綠色為標識。都是很有意義的規定。大概人類對于綠色的象征力的認識，始于自然物。像今天這般風和日麗的春天，草木欣欣向榮，山野遍地新綠，人意亦歡慰。設想再過數月，綠樹濃陰，漫天匝地，山野中到處給人張著自然的綠茵與綠幕，人意亦快適，故凡歡慰，和樂，平靜，親愛，自然，快適等性狀，都可由自然所有的色彩而聯想。總之，綠是安靜的象征。 紅和綠并列使人感到美觀，由上述的種種用例和象征力可推知。紅象征生動，綠象征安靜。既生動而又安靜，原是理想的人生。自古以來，太平盛世的人，心中都有這兩種感情飽和地融合著。目前的“赤欄橋外柳千條”的色彩，正是太平盛世的象征。 這也可從色彩學上解說：世間一切色彩，不外由紅黃藍三色變化而生。故紅黃藍三者稱為“三原色”。三原色各有其特性：紅熱烈，黃莊嚴，藍沉靜。每兩種原色相拼合，成為“三間色”，即紅黃為橙，紅藍為紫，黃藍為綠。三間色亦各有其特性：橙是熱烈加莊嚴，即神圣；紫是熱烈加沉靜，即高貴；綠為莊嚴加沉靜，即和平也。如此屢次拼合，則可產生無窮的色彩，各有無窮的特性。今紅與綠相配合，換言之，即紅與黃藍相配合。對此中三原色俱足。換言之，即包含著世間一切色彩。故映入人目，感覺飽和而圓滿，無所偏缺。可知紅綠對比之所以使人感覺美滿，根本的原因在于三原色的俱足，然三原色俱足的對比，不止紅綠一種配合而已。黃與紫（紅藍），藍與橙（紅黃），都是俱足三原色的。何以紅與綠的配合特別美滿呢？這是由于三原色性狀不同之故。色彩中分陰陽二類，紅為陽之主；色彩中分明暗二類，紅為明之主；色彩中分寒暖二類，紅為暖之主。陽強于陰，明強于暗，暖強于寒。故紅為三原色中強者，力強于黃，黃又力強于藍。故以黃藍合力（綠）來對比紅，為勢均力敵。紅藍（紫）對比黃次之。紅黃（橙）對比藍又次之。從它們的象征上看，也可明白這個道理：熱烈，莊嚴，與沉靜，在人的感情的需要上，也作順次的等差。熱烈，莊嚴次之，沉靜又次之。重沉靜者失之柔，重莊嚴者失之剛。只有重熱烈者，始得陰陽剛柔之正，而合于人的感情的需要，尤適于生氣蓬勃的人的心情。故樸厚的原始人歡喜紅綠；天真的兒童歡喜紅綠；喜慶的人歡喜紅綠；受了麗日和風的熏陶，忘懷了時世的憂患，而彷徨于西湖濱的我，也歡喜“赤欄橋外柳千條”的色彩的飽和，因此暫時體驗了盛世黎民的幸福的心情。 可惜這千條楊柳不久就要搖落變衰。只恐將來春歸夏盡，秋氣蕭殺，和平的綠色盡歸烏有，單讓赤欄橋的含有危險性的色彩獨占了自然界，而在灰色的環境中猖獗起來。然而到那時候，西湖上將不復有人來欣賞景色，我也不會再在這里彷徨了。 一九三六年三月十八日作，曾登《申報》 三只扁豆秧(《隨感十三則》選一) 花臺里生出三枝扁豆秧來。我把它們移種到一塊空地上，并且用竹竿搭一個棚，以扶植它們。每天清晨為它們整理枝葉，看它們欣欣向榮，自然發生一種興味。 那蔓好像一個觸手，具有可驚的攀緣力。但究竟因為不生眼睛，只管盲目地向上發展，有時會鉆進竹竿的裂縫里，回不出來，看了令人發笑。有時一根長條獨自脫離了棚，顫裊地向空中伸展，好像一個摸不著壁的盲子，看了又很可憐。這等時候便需我去扶助。扶助了一個月之后，滿棚枝葉婆娑，棚下已堪納涼閑話了。 有一天清晨，我發見豆棚上忽然有了大批的枯葉和許多軟垂的蔓，驚奇得很。仔細檢查，原來近地面處一支總干，被不知什么東西傷害了。未曾全斷，但不絕如縷。根上的養分通不上去，凡屬這總干的枝葉就全部枯萎，眼見得這一族快滅亡了。 這狀態非常凄慘，使我聯想起世間種種的不幸。 一九三三年九月學畫回憶 蜜 蜂 正在寫稿的時候，耳朵近旁覺得有“嗡嗡”之聲，間以“得得”之聲。因為文思正暢快，只管看著筆底下，無暇抬頭來探究這是什么聲音。然而“嗡嗡”，“得得”，也只管在我耳旁繼續作聲，不稍間斷。過了幾分鐘之后，它們已把我的耳鼓刺得麻木，在我似覺這是寫稿時耳旁應有的聲音，或者一種天籟，無須去探究了。 等到文章告一段落，我放下自來水筆，照例伸手向罐中取香煙的時候，我才舉頭看見這“嗡嗡”“得得”之聲的來源。原來有一只蜜蜂，向我案旁的玻璃窗上求出路，正在那里亂撞亂叫。 我以前只管自己的工作，不起來為它謀出路，任它亂撞亂叫到這許久時光，心中覺得有些抱歉。然而已經挨到現在，況且一時我也想不出怎樣可以使它鉆得出去的方法，也就再停一會兒，等到點著了香煙再說。 我一邊點香煙，一邊旁觀它的亂撞亂叫。我看它每一次鉆，先飛到離玻璃一二寸的地方，然后直沖過去，把它的小頭在玻璃上“得，得”地撞兩下，然后沿著玻璃“嗡嗡”地向四處飛鳴。其意思是想在那里找一個出身的洞。也許不是找洞，為的是玻璃上很光滑，使它立腳不住，只得向四處亂舞。亂舞了一回之后，大概它悟到了此路不通，于是再飛開來，飛到離玻璃一二寸的地方，重整旗鼓，向玻璃的另一處地方直撞過去。因此“嗡嗡”“得得”，一直繼續到現在。 我看了這模樣，覺得非?？蓱z。求生活真不容易，只做一只小小的蜜蜂，為了生活也須碰到這許多釘子。我詛咒那玻璃，它一面使它清楚地看見窗外花臺里含著許多蜜汁的花，以及天空中自由翱翔的同類，一面又周密地攔阻它，永遠使它可望而不可即。這真是何等惡毒的東西!它又仿佛是一個騙子，把窗外的廣大的天地和燦爛的春色給蜜蜂看，誘它飛來。等到它飛來了，卻用一種無形的阻力攔住它，永不使它出頭，或竟可使它撞死在這種阻力之下。 因了詛咒玻璃，我又羨慕起物質文明未興時的幼年生活的詩趣來。我家祖母年年養蠶。每當蠶寶寶上山的時候，堂前裝紙窗以防風。為了一雙燕子常要出入，特地在紙窗上開一個碗來大的洞，當作燕子的門，那雙燕子似乎通人意的，來去時自會把翼稍稍斂住，穿過這洞。這般情景，現在回想了使我何等憧憬!假如我案旁的窗不用玻璃而換了從前的紙窗，我們這蜜蜂總可鉆得出去。即使撞兩下，也是軟軟地，沒有什么苦痛。求生活在從前容易得多，不但人類社會如此，連蟲類社會也如此。 我點著了香煙之后就開始為它謀出路。但這是一件很不容易的事。叫它不要在這里鉆，應該回頭來從門里出去，它聽不懂我的話。用手硬把它捉住了到門外去放，它一定誤會我要害它，會用螫反害我，使我的手腫痛得不能工作。除非給它開窗；但是這扇窗不容易開，窗外堆疊著許多笨重的東西，須得先把這些東西除去，方可開窗。這些笨重的東西不是我一人之力所能除去的。 于是我起身來請同室的人幫忙，大家合力除去窗外的笨重的東西，好把窗開了，讓我們這蜜蜂得到出路。但是同室的人大家不肯，他們說，“我們做工都很疲倦了，哪有余力去搬重物而救蜜蜂呢?”我頓覺自己也很疲倦，沒有搬這些重物的余力。救蜜蜂的事就成了問題。 忽然門里走進一個人來和我說話。為了不能避免的事，我立刻被他拉了一同出門去，就把蜜蜂的事忘卻了。等到我回來的時候，這蜜蜂已不見。不知道是飛去了，被救了，還是撞殺了。 一九三五年三月七日于杭州 原載一九三五年四月《文飯小品》第三期

對于小孩子的愛，是他散文里的特色。 ——郁達夫 從豐子愷那里，我學會了樸素?！智逍?他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味。它有時使你置身市塵，有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。 ——朱光潛 你的文和畫就像一首首小詩，我們就像吃橄欖似的，老咂著那滋味兒。 ——朱自清 我的腦子里有一個“豐先生”的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。 ——巴金