《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至于《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經秦代學者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。
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中國傳統文化中的精華，儒家思想的核心內容，是儒學認識論和方法論的集中體現。其在漢族思想史上產生過深遠的影響。
儒家重要典籍，位列四書五經，中華文明的必讀經典。
大學
·經·
大學之道1，在明明德2，在親民3，在止于至善。
知止4而后有定5，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得6。
物有本末7，事有終始8，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家9；欲齊其家者，先修其身10；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知11；致知在格物12。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人13，壹是14皆以修身為本。
其本亂而末15治者，否矣；其所厚者薄16，而其所薄者厚，未之有也17。
注釋
1.大學之道：大學的宗旨。
“大學”指相對于小學而言的“大人之學”。
古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等基礎知識、基本技能和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
2.明明德：前一個“明”為使動用法，即“使彰明”。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明善良的品德。
儒家認為，人天性具備明德，后天受到環境的影響，明德會被壓抑蒙蔽。所以需要教育學習，保持發揚我們天性中善良美好的品質。
3.親民：“親”（xīn），“新”的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
人在提高自身修養的同時也會影響周圍的人。既明自身之明德，亦明他人之明德，若是身為君主天子，則可明天下百姓之明德，創造理想的社會。
