十萬年前，地球上至少有六種不同的人，
但今日，世界舞臺(tái)為什么只剩下我們自己？
從只能啃食虎狼吃剩殘骨的猿人，到躍居食物鏈*的智人，
從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的腳印，
從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，
我們是如何登上世界舞臺(tái)成為萬物之靈的？
從公元前18世紀(jì)的《漢謨拉比法典》，到18世紀(jì)的美國(guó)獨(dú)立宣言，
從帝國(guó)主義、資本主義，到自由主義、消費(fèi)主義，
從獸欲，到物欲，從獸性、人性，到神性，
我們了解自己?jiǎn)幔课覀冞^得更快樂嗎？
我們究竟希望自己得到什么、變成什么？
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾•赫拉利代表作品，書寫從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史，將科學(xué)和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。
全書從三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類歷史。認(rèn)知革命使人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命使人類陷入奢侈生活的陷阱，科技革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想象和虛構(gòu)的能力將彼此連接、有效合作，國(guó)家、宗教、企業(yè)都是想象和虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，人類依靠這種想象來尋找認(rèn)同、開展合作，由此一步步登上食物鏈的*，抵達(dá)其他生物無法企及的地位。
這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國(guó)家、信貸等產(chǎn)生的根源，更見微知著、以小寫大，讓人類在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周圍的世界。
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見識(shí)叢書（見識(shí)城邦出品）：
《見識(shí)叢書01：時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》[美]大衛(wèi)•克里斯蒂安
《見識(shí)叢書02：太陽(yáng)底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》 [美]約翰•R. 麥克尼爾
《見識(shí)叢書03：革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克•霍布斯鮑姆
《見識(shí)叢書04：資本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克•霍布斯鮑姆
《見識(shí)叢書05：帝國(guó)的年代：1875—1914》[英]艾瑞克•霍布斯鮑姆
《見識(shí)叢書06：*的年代：1914—1991》[英]艾瑞克•霍布斯鮑姆
《見識(shí)叢書07：守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》[美]麗貝卡•D. 科斯塔
《見識(shí)叢書08：1913，一戰(zhàn)前的世界》[英]查爾斯•埃默森
《見識(shí)叢書09：文明史：人類五千年文明的傳承與交流》[法]費(fèi)爾南•布羅代爾
《見識(shí)叢書10：基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）[美]悉達(dá)多•穆克吉
《見識(shí)叢書11：一萬年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》[美]格雷戈里•柯克倫[美]亨利•哈本丁
《見識(shí)叢書12：審問歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》[美]伊斯特萬•迪克
《見識(shí)叢書13：哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》[美] 艾爾弗雷德•W. 克羅斯比
《見識(shí)叢書14：從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）[美]雅克•巴爾贊
《見識(shí)叢書15：瘟疫與人》[美]威廉•麥克尼爾
《見識(shí)叢書16：西方的興起：人類共同體史》[美]威廉•麥克尼爾
《見識(shí)叢書17：奧斯曼帝國(guó)的終結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，1908-1923》[美]西恩•麥克米金
《見識(shí)叢書18：科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史（上下冊(cè)）》（平裝 精裝）[美]戴維•伍頓
《見識(shí)叢書19：內(nèi)戰(zhàn)，觀念中的歷史》[美] 大衛(wèi)•阿米蒂奇
《見識(shí)叢書20：第五次開始》[美]羅伯特•L. 凱利
《見識(shí)叢書21：人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》（平裝 精裝）[以色列]尤瓦爾•赫拉利
第十屆文津圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書；
第三屆“水木書榜•清華學(xué)生喜愛的十本好書”之一；
奧巴馬、比爾•蓋茨、扎克伯格、賈雷德•戴蒙德、羅振宇、陳嘉映等高度贊揚(yáng)
一、以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾•赫拉利代表作。
本書作者尤瓦爾•赫拉利是牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。作為一名學(xué)者尤瓦爾精通世界史、中世紀(jì)史與軍事史，不過現(xiàn)在他的研究主要集中在宏觀歷史問題上。隨著關(guān)注點(diǎn)的擴(kuò)大，他的學(xué)識(shí)也更加廣博，除了歷史，哲學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等各種學(xué)科的理念他也能信手拈來。尤瓦爾頗具新意而又耐人尋味的研究使其成為令人矚目的新銳歷史學(xué)家、影響力驚人的歷史作家。
二、一部宏大的、突破性的人類簡(jiǎn)史，講清“我是誰(shuí)，我從哪里來，又要到哪里去”三大基本問題，理清了影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)。
“我是誰(shuí)，我從哪里來，又要到哪里去”是我們經(jīng)常需要面對(duì)的三大基本問題，如今，面對(duì)基因科技和人工智能兩大科技進(jìn)展帶來的挑戰(zhàn)，我們到了需要重新討論和定義“人類”這個(gè)物種的時(shí)候了。我們?nèi)祟惥烤故窃趺椿厥拢课覀冞€是無以倫比的智慧動(dòng)物嗎？時(shí)代要進(jìn)入后人類時(shí)代了嗎？如果這個(gè)后人類時(shí)代必然來臨，我們?nèi)祟愒趺崔k？《人類簡(jiǎn)史》帶著新的問題，用新的思維，打破學(xué)科界限和過去的思維局限，重新梳理人類歷史，提出新的解釋，理清了影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)。
三、摒棄“人類中心論”“西方中心論”“民族國(guó)家中心論”等傳統(tǒng)歷史理論框架和寫作思路，從全新的視角觀察人類的起源和發(fā)展。
今天，我們生活在一個(gè)以人為本的世界，一個(gè)以人類為中心和崇拜對(duì)象的世界。人成了萬物的尺度，我們?cè)缫巡话炎约寒?dāng)成動(dòng)物看待了，對(duì)其他物種而言，我們是神一樣的存在。《人類簡(jiǎn)史》勇敢地拋開潛意識(shí)里的固有觀念，將我們對(duì)自身的既有認(rèn)識(shí)全部歸零，將人類徹底還原成動(dòng)物的一種，然后在“太空間諜衛(wèi)星的高度”上還原人類一路走來的真實(shí)狀況，看到與之前截然不同的地球變遷和人類歷史發(fā)展新圖景。
四、打破學(xué)科邊界，融合多學(xué)科多領(lǐng)域知識(shí)，在知識(shí)日益碎片化的時(shí)代，為讀者提供統(tǒng)合性知識(shí)，講清楚地球和人類自己的完整故事。
本書融合了考古學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科前沿知識(shí)，將科學(xué)和歷史編織在一起，綜合各領(lǐng)域知識(shí)全面闡述地球上智人的發(fā)展歷程，為我們講述地球和人類自己的完整故事。
五、打通時(shí)間線，重新定義時(shí)間和歷史，在一個(gè)更大的時(shí)間尺度里重新審視人類自身，審視我們周圍的世界。
歷史學(xué)本身就是關(guān)于時(shí)間的學(xué)問，時(shí)間尺度決定了我們的視野寬度，用什么樣的時(shí)間尺度，就決定我們可能看得多遠(yuǎn)。以往歷史研究一般以500年、1000年或5000年為時(shí)間尺度，易落入西方中心論、民族國(guó)家中心論的窠臼，尤瓦爾•赫拉利大膽地將時(shí)間推回到大約135億年前宇宙大爆炸那一刻，從全部時(shí)間的起點(diǎn)開始講起，一直講到今天，再講到未來，這就是《人類簡(jiǎn)史》使用的時(shí)間尺度，徹底打通了時(shí)間線，重新定義了時(shí)間和歷史，讓我們得以在一個(gè)更大的時(shí)間尺度里重新審視人類自身，審視我們周圍的世界。
六、兼具思想性和易讀性，引發(fā)廣泛熱議的經(jīng)典歷史通俗讀物。
作者尤瓦爾•赫拉利本人博學(xué)多識(shí)，他不僅會(huì)寫些學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的著作，也能用通俗易懂的語(yǔ)言向大眾講述他眼中的世界史。《人類簡(jiǎn)史》深入淺出、通俗易懂，以新穎的思想和通俗的語(yǔ)言沖擊著當(dāng)代歷史界，引發(fā)多國(guó)版權(quán)大戰(zhàn)，獲得奧巴馬、比爾•蓋茨、扎克伯格、賈雷德•戴蒙德、羅振宇、陳嘉映、姬十三等高度贊揚(yáng)，吸引著越來越多不同行業(yè)、不同年齡的讀者，從學(xué)生、學(xué)者到科技達(dá)人、政商精英，越來越多的人翻閱此書。
這本書十分有趣并令人興奮…作者告訴我們?nèi)祟愂窃鯓釉诘厍蛏仙娴模r(nóng)業(yè)以及科學(xué)存在的時(shí)間是如此之短以至于我們不應(yīng)該將之視為理所當(dāng)然。
——貝拉克•侯賽因•奧巴馬（第44任美國(guó)總統(tǒng)）
我會(huì)把這本書推薦給所有對(duì)人類歷史感興趣的讀者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書令你難以撒手。
——比爾•蓋茨（美國(guó)微軟公司聯(lián)合創(chuàng)始人）
本書是一部有關(guān)人類文明的宏大歷史敘述——人類如何從早期的狩獵-采集者起步，直到當(dāng)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)如何組織。上次我們讀了伊本•赫勒敦的《歷史緒論》，那是14世紀(jì)知識(shí)分子看待世界歷史的角度，現(xiàn)在我們要讀的這本《人類簡(jiǎn)史》則是對(duì)很多相似問題的當(dāng)代闡釋。我非常期待了解這些別開生面的見解。
——馬克•扎克伯格（Facebook創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官）
2015年如果要推薦一本書，我就推薦這本。《人類簡(jiǎn)史》跳出了人類中心主義的圈子，從更廣的視野闡述了人類從一個(gè)普通物種的智人，通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命，一步步走到今天無以倫比的統(tǒng)治地位。它讓我們以一種新的視角審視我們?nèi)祟愖约海瑢徱曃覀兊厍颉?br>——林建華（北京大學(xué)校長(zhǎng)）
我拿起這本《人類簡(jiǎn)史》立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書中屢屢提及中國(guó)的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。
——高毅（北京大學(xué)歷史系教授）
我在節(jié)目里多次推薦過《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，它對(duì)我啟發(fā)*的地方是捅破了一層窗戶紙。它說人類*根本的能力是想象和虛構(gòu)的能力，然后人們?cè)谶@個(gè)不靠譜的基礎(chǔ)上展開了合作，這才是我們這個(gè)物種真正有力量的地方。
——羅振宇（羅輯思維、得到APP創(chuàng)始人）
《人類簡(jiǎn)史》的目的不是傳授人類考古學(xué)的所有研究成果，而是提供一種看歷史的視角，一種全局的觀點(diǎn)。當(dāng)你不再執(zhí)著于科學(xué)、政治或宗教等某一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展過程，而是關(guān)注人類社會(huì)的整體演變，觀察這些領(lǐng)域之間的相互作用，你會(huì)感到你腦海中零碎的歷史知識(shí)忽然像拼圖一樣各就各位，構(gòu)成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。
——姬十三（果殼網(wǎng)CEO、科學(xué)松鼠會(huì)創(chuàng)始人）
這部人類史不強(qiáng)調(diào)歷史細(xì)節(jié)，而是從人性的角度對(duì)人類如何到今天進(jìn)行了深入思考，引入了許多基因歷史研究成果，對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成的理解和分析，對(duì)人的生活習(xí)性和文化的理解都有獨(dú)到角度。對(duì)于我們不簡(jiǎn)單化地理解和思考人性大有裨益。
——張頤武（北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師）
作者從7萬年前智人的出現(xiàn)寫起，寫道我們這個(gè)世紀(jì)，還寫了幾行對(duì)未來的預(yù)想，中文不過400頁(yè)，利用了生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等好多領(lǐng)域的知識(shí)，涉及人類生活的方方面面。
——陳嘉映（首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》的視角和結(jié)論，非常有趣。不像我們所熟知的國(guó)家史、年代史或人物史。有點(diǎn)偏哲學(xué)和思想層面。
——傅盛（獵豹移動(dòng)CEO、紫牛基金創(chuàng)始人）
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》為什么能夠在國(guó)際暢銷書榜上爆沖？原因很簡(jiǎn)單，它處理的是歷史的大問題、現(xiàn)代世界的大問題，而且，它的寫作風(fēng)格是刻骨銘心的生動(dòng)。你會(huì)愛上它！
——賈雷德•戴蒙德（普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者）
這是此類大歷史中很好的一本：規(guī)模宏大但絕非泛泛而談；具有時(shí)代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個(gè)簡(jiǎn)單的反對(duì)者。每個(gè)人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對(duì)我們都有好處。
——斯蒂文•剛尼（牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)）
