生命的謎，從來不是外界，而是你自己！窮盡一生，只為與心靈相遇！
　　本書是日本心理學大師河合隼雄先生，以多年臨床分析所積累的經驗為基礎上，寫下的心理治療概述性論著。全書分十一個專題，下又細分為各個小主題，緊扣心理治療的過程，心理治療與社會、文化、的關系，以及心理治療針對的多樣化現實這三條線索，并穿插各種事例，以“河合式”的親切行文，對心理治療及其針對的對象——人類心靈，做了系統深入的概括，逐步引領讀者去發現認識心理治療，認識人類心靈的的道路。

適讀人群 ：心理學愛好者
　　村上春樹、吉本芭芭拉撰文推薦
　　亞洲具有世界級聲望的心理學家
　　用極簡的文筆講述多年心理治療經驗的力作
　　日本心理學界里程碑式的作品所有關注心靈世界的人的必讀書
　　1.本書作者河合隼雄從上世紀七八十年代起，就成為了日本重要的心理學家、教育學家和文化研究者，并于2002年出任日本文化廳長官，也是日本首位榮格派精神分析師。在實踐上，他將現代的心理學和教育學觀念帶入日本學校和家庭的日常運作之中，在理論上，他是首位從深層心理學層面論述東西方不同的學者。。
　　2.本書書中雖講述的是專業知識，卻仍然具有“河合式”的親切行文，因此問世以來，始終位列日本長銷書榜單。受到村上春樹、吉本芭芭拉等文化名家撰文推薦。
　　3.本書是日本心理學界里程碑式的作品，可以說，是日本心理治療從業者的必讀書，也是中國國內眾多心理學必讀書目榜單上的常客。
　　4.本書探討的主題雖然是心理治療，但作為一個始終關注人類心靈，也關注東西文化差異的研究者，作者在字里行間也表達了超出心理治療范疇之外的、對更寬廣的文化、心靈問題的見解

跟河合先生面對面地說說話，頭腦中糾纏在一起的那些讓人很不舒服總想干點什么又不知該干什么的感覺，不可思議地就被溫和地化解開了。……真是一位不可思議的人物。
　　——村上春樹

　　到什么時候也無法企及，到什么時候都會把心扉敞開，而且一點兒也不后悔，還非常地開心。這就是河合先生的魔力和實力啦。這個人的存在本身，就讓人覺得世界還是可以相信的。
　　——吉本芭娜娜

　　有關心理治療本身，河合先生已經在書中展示了他長期思考、實踐的成果……
　　河合先生作為日本臨床心理學的先驅，比任何人都更深切地體會到西方學說進入東方的曲折復雜以及無可奈何。終其一生，沒有中斷過對西方與東方的個人、社會以及文化的本質和差異的思考，沒有中斷過對心理學本質的思考。不斷的思考和實踐，使得誕生于西方的令人費解的深度心理學在日本社會深深扎根，為日本的心理學、教育學等領域的發展作出了無上的貢獻，也對一般社會觀念的改變產生了巨大的影響。
　　——李靜，本書譯者

　　河合隼雄是個好老頭。不但我喜歡河合隼雄，連村上春樹都喜歡河合隼雄，……讀河合隼雄的書，我老是會產生一種錯覺，覺得他大概是一個質樸而智慧的老頭，就像葉芝《凱爾特的薄暮》里總是一不小心說出了真理的農夫……事實上，河合隼雄是亞洲的首位榮格派分析師。……在亂沖亂撞中，河合隼雄遇見了心理學，并順著“心理統計學——羅杰斯人本主義心理學——羅夏墨跡測試——富爾布萊特獎學金——UCLA——瑞士榮格學院”這樣奇怪的路線，把自己弄成了榮格派分析師。
　　——《新京報》

　　看大師心得非常有利于新手咨詢師的成長。
　　——讀者

　　《心理治療之路》中的幾乎每一章，似乎都能解答我的很多疑問，我知道這本書我還會再多次翻看，但也可能這本書會成為我對心理咨詢和深層心理學繼續探究的終結者。畢竟，我對心理學的好奇心，僅僅來自自身成長的需要而非謀生或研究的需要。
　　——讀者

本書講的都是心理治療的事，究竟以什么意圖、站在什么立場上來說這些事，還是一開始就把它說明白比較好。
　　本書依據筆者多年來心理治療的實際經驗所寫，但并不是在講那些經驗。筆者日常一邊積累著心理治療的經驗，一邊不停地思考著本質的問題：心理治療到底是什么？這本書就聚焦在這一點上。在實際實施心理治療的過程中，筆者每一天不僅被一些比如說“這個人真的是想自殺嗎”這樣非常實際的問題纏繞著，同時又不得不對“心理治療對人究竟有什么意義”、“它的價值到底在哪里”等這些本質問題產生疑惑。而且這些問題不允許你簡簡單單地就有了答案。
　　這里記錄的是為了回答這些根本性的疑惑所做的努力。真的，這不過才是個開始，今后會怎么發展下去，誰也說不清楚。如果說，本書可以成為一個契機，引起讀者去思考自己
　　的“心理治療”觀，那真是一件幸事。
　　1952年我從京都大學數學系畢業時，下決心一輩子做一個高中教師。在一門心思的工作中，時不時地有學生來找我討教。那時，憑著門外漢的一腔熱情和善心應對著學生心理上的糾葛。自己也知道這樣是很危險的，而且對很多狀況無能為力，所以總想著學一些“科學的”方法，能對孩子們有些幫助。
　　出于這種考慮，又回到京都大學的教育學部繼續學習。在那里獲得了富爾布萊特（Fulbright）獎學金1到美國加州大學洛杉磯分校留學，之后到了瑞士的蘇黎世榮格研究所接受專業訓練，于1965年獲得了榮格派分析家的資格?；貒?，以“專家”的身份開始工作至今。
　　1.日美兩國政府出資的教育交流項目，資助學生在自己的專業領域研究的同時為日、美間的相互了解作貢獻。由美國已故參議院議員J.W.Fulbright于1946年提議，經國會批準自1952年開始實施至今。
　　這里說的“專家”究竟意味著什么？這一點在書中也有論述。但有一點需要強調的是，它很難單純地從“掌握了專業知識和技術”這個意義上來表現。心理治療并不能被簡單地描述為“我把自己掌握的知識應用到什么什么地方”，因此它的專門性也是需要用心吟味的。
　　對我來說，心理治療的科學性是一個重要的課題。我本出身于理學部，對自然科學興趣濃厚，年輕時也跟大多數人一樣認為“只有科學才是值得信賴的”，這就更加重了我對這個課題的執著。去實踐一下心理治療，有的時候確實讓人驚訝：真的很有效！這種有效性，簡單地就讓不少人相信了心理治療，認為心理治療非常科學。但筆者無法滿意。很多人都信誓旦旦地保證心理學的科學性，包括“實驗心理學”在內。理學部出身的筆者還是無法從心底里完全認同這些。
　　因此，書中談論了不少心理治療的科學性和方法論的問題。
　　心理治療并不完全回避給正在苦惱的人提一些忠告、出一些主意，但這一點兒都不重要?？梢哉f只要別人出些主意、給點忠告就能解決問題的人一般不會來接受什么心理治療。心理治療需要跟來治療的人共同走過漫長的路程，長期地從事這項工作，不得不對所謂的“好轉”、“治愈”產生了疑問。當然，不否認存在一些可以說是“好轉”或是“治愈”的實例，但光說這個是不行的，有些人就是怎么都好不了。甚至，很多時候你都搞不清楚到底什么叫“好了”。這樣一來，超越了“好轉”、“治愈”這個層面，你不得不去考慮人最根本的“活著”這個問題。
　　思考作為一個人“活著”的過程，哲學、宗教、教育都是不可或缺的因素，這些也都會跟心理治療發生關系。心理治療如何跟這些領域發生關聯，或者說如何把心理治療作為一個跟這些領域不同的獨立領域展示出來，我們會在正文中花些篇幅來討論這個不可忽略的問題。
　　筆者平時站在什么立場上實施心理治療，也就是說筆者以什么立場來寫這本書，需要事先說明一下。如果把“心理治療”當作自然科學來看，那么世界上存在不同的學派、不同的主張就很不可思議。在自然科學領域，真理只能有一個。真理因學派不同而不同，就違背了自然科學這一根本。就這一點而論，筆者不認為心理治療是所謂的“自然科學”。特意說“所謂的”，是指在論述心理治療的科學性的同時，不得不提出一些以往對“科學”的看法中必須反省的問題。
　　心理治療所實施的東西，斗膽地說一句，可以說是“人間科學”吧。心理治療需要全身心地投入，人和人之間的主觀發生關系是不可避免的。話雖這么說，疏于用某種方法把自己的存在對象化，就很可能變成一個獨善者。這時候，明確
　　自己依存的學派，可能使對象化這個過程更加方便一些。
　　有人主張，如果屬于某一個學派、做什么都依靠著這個學派的理論，容易產生偏差，還不如不挑選任何學派，做事時盡可能不受任何拘束地選擇正確的方法。這樣的主張聽上去好像很正統，可實際上看看抱著這種主張的人在做些什么就會發現，很多情況下，要么是極端地獨善——這世上只有自己的是對的，要么什么都不承諾、繞著困難走。嘴上說著自己是非分明、公正無私，可自己的判斷究竟是怎么做出來的？在這一點上未免對自己太過寬松、隨便了。
　　選擇一個學派，不是因為它正確，而是因為它適合自己。或者說它是一面合適的鏡子，能夠鑒定自己做出的判斷，所以才選擇了它。
　　我想說明的一點，就是筆者也是在清醒地意識到這一點的基礎上，選擇了榮格心理學派。至少到目前為止，C.G.榮格實施的自我分析的方法和理論對我來說是有意義的，在我
　　把自己的心理治療作為一個對象來論述時，榮格心理學從理論上來說是比較貼切的。所以，這不意味著榮格所說的都是“正確的”，或者我的一切都必須按照榮格說的去做。
　　論述心理治療是一件非常困難的事情。作為心理治療的對象，人的心理是非常難以捉摸的，充滿了邏輯上不能并存但又有其合理性的命題。關于心理治療這樣的二律背反性，已經有了很多論述。因此也可以說，對心理治療下定論幾乎是不可能的，你隨便說什么，都忍不住再想說說完全相反的一面。雖說這樣，我們也不能總這么模棱兩可的，寫書呢，總得下個狠心說點兒什么吧。