內容提要


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《曾國藩的正面與側面（青少年版）》是一本寫給廣大青少年讀者的關于曾國藩的專著，不僅講述了曾國藩跌宕起伏的一生，同時也披露了曾國藩諸多不為人知的細節：修身與治學方法；交友與處世技巧；一生遭遇多次挫折，終以一往無前的努力成就事功……揭開了曾國藩由一個資質平平的少年，成就立德、立功、立言卓越事業的秘訣，為青少年認識、學習曾國藩提供了一個全新的文本。
曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能達到的高度，同時，也證明了一個人意志力的局限。然而，他為了塑造完美自我而不計任何代價的精神讓后來者永遠欽佩。他無望的努力，在人類精神征途上樹起了一座令人不得不肅然起敬的豐碑。

專為青少年讀者而寫的勵志書，勵志帝曾國藩完美進化史！
資質平平的少年成就立德、立功、立言卓越事業的秘訣！
你不但要努力，而且要全力以赴！
柴靜作跋，余世存·劉瑜·老六聯名推薦！

一
對許多讀者來說，曾國藩對他們的榜樣作用主要體現在意志力的磨煉上。
前幾天在一個電視臺做節目，聊曾國藩。說起曾國藩如何自我完善，脫胎換骨，一位嘉賓說，現在不要再提倡什么“自我磨礪”了，多累啊。人活著，要順著自己的本性，怎么快樂怎么來，不要成天那么“擰巴”著。
這是現在越來越受到大家認同的一種說法。快樂至上。
不過，“快樂”不是那么容易就能得到的。
上大學的小表妹放寒假回來對我說，她們寢室里，只有她一個人每天去圖書館。剩下的三位，每天都“長”在床上。每個人都弄了一個小床桌，坐在床上，上網，看電影，看網絡“穿越”小說。坐累了，躺著，躺累了，再起來坐著。幾乎一天二十四小時這種狀態，連上廁所都不想動彈。一看到她回來了，室友對她開玩笑說：“你可回來了，去替我上趟廁所吧，我憋了半天了。”大學四年，起碼一多半時間都是這么過來的。
看到小表妹成天堅持學習，她們其實也很自責，經常開玩笑說：“你批評批評我吧，我怎么能這么墮落呢？我爹媽要知道我拿著他們的錢成天這樣，不得氣死?。　?br>我聽了一點也不驚訝，我的大學時期，大部分學生就是這樣。不過我們那時互聯網還沒普及，同學們把時間都用在泡錄像廳和在寢室打麻將之中。一打就是一個通宵。學校保衛查寢，外寢室的人就用床單從窗外把自己從三樓吊到二樓，屢屢上演大片鏡頭。
這，算是“順其自然”，怎么快樂怎么來了吧？可是，這樣的生活快樂嗎？顯然一點也不快樂。事實上，進入大學以前，這些學生都處于家長、學校的嚴厲管束之下，在“高壓鍋”里生活了十多年，一進大學，壓力散盡，束縛全無，他們可以毫無顧忌地奔向“快樂”了，結果，卻仍然是不快樂。這些大學生一邊“狂歡”、“放縱”，一邊生活在自責之中，想要擺脫這種生活狀態而沒有力量，普遍具有抑郁傾向。他們活得可能比中學階段還要痛苦。每到考試、畢業之前，一些大學都要傳出“大學生墜樓”之類的消息。
快樂是這樣一種東西：如果你直奔主題，撲它而去，它就像鏡花水月，你永遠也抓不到它。如果你掉頭朝“反方向”走去，不想著它，它反而會悄悄來到你身邊。
這個道理，既復雜，也簡單。
1965年，毛澤東與斯諾聊起過什么是“舒服”，什么是“不舒服”。毛澤東說，現在，生活好了，不打仗了，有時候病也來了。出門也不騎馬，坐汽車、火車、飛機……。想當年在延安，在戰爭中，每天走十里路，騎二十里馬，非常舒服。簡單的生活，對人反而好些。
有一次，毛澤東帶著一些人爬廬山。有幾個年輕人走了不久，覺得太累了，就坐汽車先上山了。很久之后，毛澤東帶著幾個人爬得渾身是汗，到達山頂，瞥了先上山的人一眼，說：
“你們年輕人啊，不懂得什么叫真正的享受。”
那意思，通過艱苦攀登，征服山峰，你才能享受到一覽眾山小的快意。坐著汽車舒舒服服地到達山頂，省略了艱苦，也省略了這種快樂。
確實，沒有“痛苦”，就沒有“快樂”。正如同沒有高就沒有低，沒有黑暗就沒有光明一樣。沒有挑戰，沒有阻礙，沒有困難，也就談不上快樂。
因此，毛澤東說：“世界一切之事業及文明，固無不起于抵抗決勝也?！鼻嗄昝珴蓶|在《倫理學原理》中，十分推崇這樣兩句話：“無抵抗則無動力，無障礙則無幸福。”毛批注說：“至真之理，至徹之言?！边@其中必有他深刻的生命體驗。事實上，人類世界的所有成就，所有杰出人物，都是在重重困難的磨礪下成就的。只有培養起強大的意志力，你才能享受壯麗的人生。
曾國藩以他的一生，證明了人的意志力所能達到的極限。梁啟超在形容自己時，用了一個很好的比喻：如果把“梁啟超”這個人身上所含的“趣味”元素抽出去，那么所剩下的物質就無幾了。借用這比方也可以說：如果把“曾國藩”這個人身上的“意志力”元素抽去，那么剩下的也不過是一些平淡無奇的成分。
二
如果從天分角度看，曾國藩本來不可能成就那么大的功業。曾國藩從十四歲起參加縣試，考了九年，到二十三歲才考上秀才。比較他同時代的名人，便可以看出他天資的平庸。小他一歲的左宗棠，十四歲參加湘陰縣試，便名列；次年應長沙府試，取中第二。李鴻章也是十七歲即中秀才。比曾、左、李稍晚的康有為幼年穎異，有神童之譽。而梁啟超更是天資超邁，十一歲中秀才，十六歲中舉人，令曾國藩望塵莫及。曾國藩自己也常說“吾生平短于才”“秉質愚柔”“稱鈍拙”，也并不完全是謙詞。
曾國藩自拔于流俗，首先得力于他身上那種湖南山民特有的質樸剛健氣質。
中國農民的自我克制能力是無與倫比的，艱難的生存磨煉了他們的頑強和堅忍。和普通農家相比，曾家家風更為嚴厲。祖父曾玉屏雖然不大識字，但是有主見有魄力，性情剛烈，為人嚴正，在鄉里很有威望，哪里有糾紛總是找他排解。遇上那種不講理的潑皮無賴，他“厲辭詰責，勢若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮”。從遺傳的角度觀察，曾國藩繼承了他祖父剛直強毅的性格特點，他對自己的祖父有一種崇拜心理。他在家書中，常常談到祖父的言行，奉為佳皋?！拔峒易娓附倘耍耘橙鯚o剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣?！?br>曾國藩成功的另一個關鍵，是他立志高遠。人類基本的心理傾向就是使自己變得完美，儒家的人格設計為這種心理傾向提供了理想的釋放途徑。儒家學說認為，每個普通人都可以通過自身的刻苦努力達到圣人的境界。
曾國藩和普通官僚的不同之處是志不在封侯，而在做人，做光明磊落的大丈夫。他在家書中說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外至之業，而后不忝于父母之生，不愧于為天地之完人”，他要內圣外王，經邦治國，使整個國家達到大治的狀態，而自己也立功立德立言，萬世不朽。這是一個何其宏偉、何其誘人的人格理想，在這個規模基礎上，他開始堅苦卓絕地建設自己的人格理想。
由于目標的高遠難及，手段便非同尋常，曾國藩在學做圣人的過程中，每一分鐘都展開對自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心。有的人雖然用圣人之言敲開了仕途之門，卻從來沒有認真對待過所謂圣人之道；有的人曾被這個理想激勵過，嘗試過，終因這種努力非人性所能堪，不得不終放棄。而曾國藩，這個來自湖南鄉下的讀書人，一旦被這個理想所征服，便義無反顧，百折不回，用農民的質樸頑強去踐履，終于做出了驚人的成績。曾國藩學習理學家倭仁的修身辦法，在日記中把一天之內的每件事、每個念頭都記下來，有點滴不符合圣賢規范的做法想法，都嚴格地自我檢討，把“惡”消滅在萌芽狀態。到朋友家拜客，見到主婦時，“注視數次，大無禮”。與人交談時，“有一言諧謔，太不檢”都要深刻檢討。甚至做夢時夢見自己發財，醒來也痛罵自己一番，責備自己貪財之心不死。他還學習靜坐之法，每天靜思反省，不斷和自己的私心雜念搏斗。像所有的年輕人一樣，他期望自己十全十美，一言一行都正確恰當；像所有的年輕人一樣，他貪多求快，總想一下改掉身上所有缺點毛病。不過，和大部分年輕人不同，他有著鋼澆鐵鑄般的執著頑強。翻檢他的日記，從那時起，直到暮年，幾乎每一天他都要對自己痛責一番，每一天都有自責、焦慮、悔恨、恐懼的時刻。在家書中，他總結自己的經驗教導子侄說：“凡事皆有極困難時，打得通的，便是好漢?！彼F身說法：“即經余平生言之，三十歲以前，吃煙，片刻不離。至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前做事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒，即此二端，可見無事不可變也。”
在修身之路上，曾國藩走得異常老實堅定，他給自己立了這樣一個座右銘：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！卑炎约和迫搿笆ベt”和“禽獸”的兩極選擇之中，破釜沉舟，不留任何退路。通過這種本質上不合人情的、非人道的方式，他把儒家精神中剛健有為、光明磊落、忠恕待人、至誠慎獨等優良品性熔鑄到自己身上，滌蕩掉人身上常有的自私、虛偽、陰暗、猜忌，走入了道德的化境，養成了高尚澄明的人格。這不能不說是一種奇跡。