阿吉是全非洲最小的疣豬，他老是受到大個(gè)子疣豬們的嘲笑。住在河對(duì)岸的動(dòng)物們還說他是“最丑的家伙 ”。
阿吉多么希望事情能夠有所改變。當(dāng)森林里最老又最有智慧的牛羚紐布婆婆給了他一組有魔力的小鼓之后，他對(duì)著魔法小鼓許下了愿望，森林里的動(dòng)物全都變了樣，一場森林大戰(zhàn)即將爆發(fā)……
每當(dāng)鼓聲響起以后，除了七種主角動(dòng)物大變身以外，書中隱藏的另外十二只動(dòng)物統(tǒng)統(tǒng)也會(huì)不一樣，要考驗(yàn)?zāi)愕挠^察力！每一幅跨頁的圖中，還隱藏著紐布婆婆的身影。
神秘的鼓聲已經(jīng)響起，還等什么呢？快快翻開這本藏滿了秘密的叢林之書吧！
阿吉是全非洲最小的疣豬，他老是受到大個(gè)子疣豬們的嘲笑。住在河對(duì)岸的動(dòng)物們還說他是“最丑的家伙 ”。
阿吉多么希望事情能夠有所改變。當(dāng)森林里最老又最有智慧的牛羚紐布婆婆給了他一組有魔力的小鼓之后，他對(duì)著魔法小鼓許下了愿望，森林里的動(dòng)物全都變了樣，一場森林大戰(zhàn)即將爆發(fā)……
每當(dāng)鼓聲響起以后，除了七種主角動(dòng)物大變身以外，書中隱藏的另外十二只動(dòng)物統(tǒng)統(tǒng)也會(huì)不一樣，要考驗(yàn)?zāi)愕挠^察力！每一幅跨頁的圖中，還隱藏著紐布婆婆的身影。
神秘的鼓聲已經(jīng)響起，還等什么呢？快快翻開這本藏滿了秘密的叢林之書吧！
后記（導(dǎo)讀）
作者：李利芳（兒童文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
《靜心聆聽阿吉的鼓聲》
“廣袤的非洲大草原，層疊的原始叢林，空曠寂靜的夜晚，野性的非洲月亮，神性的牛羚紐布婆婆，瘦小的阿吉，神秘的鼓聲”，葛瑞米·貝斯在本書中創(chuàng)造了一系列特別的審美意象，它們遠(yuǎn)離了我們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，全都是極度陌生化的。
但它們組合而建造出的意義世界卻直抵了我們的靈魂，這是一個(gè)大與小、美與丑、簡單與復(fù)雜、靜與動(dòng)完美共存的思想空間，而占據(jù)其核心位置的則是主人公醇厚的情感及其引人入勝的表現(xiàn)方式——響徹于讀者耳邊“咚咚咚”的鼓聲，永遠(yuǎn)地提醒著我們世間最瘦小的“疣豬”——“阿吉”們的在場。
這是一本關(guān)注“弱勢(shì)”與卑微生命的大書。
像阿吉這樣的生命通常會(huì)遭遇強(qiáng)者的鄙棄。盡管“強(qiáng)者”永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，連丑陋骯臟的“疣豬”群體內(nèi)部也分化出等級(jí)秩序——可阿吉是地位最低的。 后記（導(dǎo)讀）
作者：李利芳（兒童文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
《靜心聆聽阿吉的鼓聲》
“廣袤的非洲大草原，層疊的原始叢林，空曠寂靜的夜晚，野性的非洲月亮，神性的牛羚紐布婆婆，瘦小的阿吉，神秘的鼓聲”，葛瑞米·貝斯在本書中創(chuàng)造了一系列特別的審美意象，它們遠(yuǎn)離了我們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，全都是極度陌生化的。
但它們組合而建造出的意義世界卻直抵了我們的靈魂，這是一個(gè)大與小、美與丑、簡單與復(fù)雜、靜與動(dòng)完美共存的思想空間，而占據(jù)其核心位置的則是主人公醇厚的情感及其引人入勝的表現(xiàn)方式——響徹于讀者耳邊“咚咚咚”的鼓聲，永遠(yuǎn)地提醒著我們世間最瘦小的“疣豬”——“阿吉”們的在場。
這是一本關(guān)注“弱勢(shì)”與卑微生命的大書。
像阿吉這樣的生命通常會(huì)遭遇強(qiáng)者的鄙棄。盡管“強(qiáng)者”永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，連丑陋骯臟的“疣豬”群體內(nèi)部也分化出等級(jí)秩序——可阿吉是地位最低的。
在圖畫書封面的中心，作者精致地細(xì)描凸顯了“阿吉”的樣貌、神態(tài)，以及他眼底里的無助與內(nèi)心的渴望。他手中敲打著一組紅色的小鼓，那是他的情感愿望外化于世的唯一載體，也是他希冀改變生存處境的唯一通道。神性的牛羚紐布婆婆賜予他的許愿鼓，富含著民間童話的奇跡因子，在靜謐遼闊的非洲大草原上被擊打出了源自底層生命靈魂深處的“吶喊”。
“混亂”的變身潛藏了多種意義闡釋的可能。
河對(duì)岸那些美麗的動(dòng)物們總是那么的自以為是，他們隨意嘲笑“疣豬”們，尤其是瘦小的阿吉。但是當(dāng)許愿鼓的魔力發(fā)生時(shí)，他們身上引以為榮的“裝飾”全都沒有了。他們變得同樣很丑陋。“疣豬”們雖如愿獲得了那些光鮮的“禮物”，但是改變后的身體卻并不能為他們帶來快樂。
其一，美貌與丑陋其實(shí)都僅是表象，“表象”是很容易被“移走”的，但人們卻往往依據(jù)外表的炫麗與強(qiáng)大來鄙視丑陋與弱小。葛瑞米·貝斯告訴我們，這種力量原來是多么的虛假與不堪一擊。
其二，生命形態(tài)是唯一的，多樣性確立了每一個(gè)尊貴的生命個(gè)體，任一個(gè)無法替代另一個(gè)，當(dāng)“特征”混亂組合時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，每一“種”都面臨著丟失自我的危機(jī)，他們只覺得自己很可笑，希望變回他本來的樣子。
其三，一旦被剝?nèi)ネ庖潞螅懵吨纳純H是存在著的生命而已，他們是不分等級(jí)貴賤而完全平等的。
“變身”打破了我們思維的禁錮，我們還可以做出更多深化的理解。
“變”與“不變”在這本書中有著極富哲理、思辨性的表達(dá)。
什么是可以變的，什么又是永恒不變的？阿吉的身體與容貌始終沒有改變，但動(dòng)物們對(duì)待他的態(tài)度卻改變了，這是因?yàn)樗麄兺ㄟ^自己的遭遇獲得了新的透視萬物的眼睛。葛瑞米·貝斯讓動(dòng)物們新的眼睛的顏色保留了下來，沒有再變回去，正是基于這一考慮，他希望強(qiáng)勢(shì)者都能夠改變自己眼睛的“顏色”。每次阿吉敲鼓時(shí)，身邊觀看的那些較小的動(dòng)物也都在發(fā)生變化，這種變化既呼應(yīng)了故事的“大”變化趨勢(shì)，共同營造出“變身”的氛圍，同時(shí)又顯示出了鼓聲的力量。
其實(shí)，許愿鼓與阿吉都是象征物。
許愿鼓是每個(gè)人內(nèi)心深藏的愿望的化身，而阿吉代表了每個(gè)生命內(nèi)部都可能存在的那部分最“弱小”的東西。哪怕你是最富光華最強(qiáng)大的，但在長長的生命時(shí)段里，你敢說自己在某一時(shí)刻不會(huì)遭遇如“阿吉”般被遺棄的痛苦？你敢說自
己永遠(yuǎn)不可能像“疣豬”般生活？當(dāng)然你不敢說，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，其實(shí)你自我體認(rèn)到的就是“疣豬”的挫敗感。
所以，還是跟隨葛瑞米·貝斯回到非洲的曠野，靜心聆聽阿吉“咚咚咚”的鼓聲吧，我們也便安撫了自己那顆受傷的心靈。因?yàn)椋屇切┳允褟?qiáng)大者改變的唯一途徑，便是牛羚紐布婆婆小小的許愿鼓。 關(guān)于創(chuàng)作
這是葛瑞米·貝斯繼《來喝水吧》之后又一本關(guān)注動(dòng)物的杰作，但與前一本“數(shù)量與總量”的理路不同的是，這一本的主題聚焦在了“疣豬”中的“最瘦小者”——最末端生命形態(tài)內(nèi)心的愿望上。強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與別致的創(chuàng)造力再一次彰顯了他偉大的藝術(shù)才華。
葛瑞米·貝斯喜歡非洲，他在非洲找到了生命的原始感覺。非洲是地球生命的原野，那里儲(chǔ)藏著豐富的物種形態(tài)，直面這些純粹的動(dòng)物可以激發(fā)點(diǎn)燃他對(duì)于存在的思考。《阿吉的許愿鼓》是葛瑞米·貝斯帶著全家重訪非洲的結(jié)晶。非洲有那么精彩的動(dòng)物世界可能會(huì)被他的圖畫書再現(xiàn)，但也許連他自己都感到意外的是，他“邂逅”并選擇了“疣豬”的世界。這樣的一個(gè)“起點(diǎn)”與“中心”令這本圖畫書充滿了情緒與意義的起伏變化。它注定是一個(gè)與眾不同的故事。
非洲生命的多樣性是必然要被葛瑞米·貝斯書寫與描繪的，因?yàn)殡x開了這些色彩繽紛、形態(tài)各異的動(dòng)物，作者還怎么能夠去構(gòu)筑他的“非洲”感覺？但是多樣性動(dòng)物的呈出須有一個(gè)精神軸心，因?yàn)樗鼈儾豢赡軆H是散點(diǎn)般地被羅列，作者需要尋找物種間的一種意義關(guān)聯(lián)。緊貼著“現(xiàn)象”大地，從差異性內(nèi)部入手，葛瑞米·貝斯努力去觸摸一些生命的根本命題。當(dāng)多樣性的動(dòng)物愈是以豐富的色彩與絢麗的姿態(tài)展現(xiàn)在他的眼前時(shí)，他恰恰愈能夠冷靜理智地?fù)]去表象的迷惑，而去往本質(zhì)的真實(shí)。于是，在許愿鼓的幫助下，那些充滿了區(qū)別性特征的身體“部件”被作者拆解了，“變身”成為了這本圖畫書很關(guān)鍵的一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。
這本圖畫書的主導(dǎo)畫面是視覺的盛宴。“變身”的動(dòng)物世界是華麗的、絢爛的，它充滿了“世俗”的味道，它是現(xiàn)實(shí)的。但文中穿插了三幅另類風(fēng)格的畫面，它的色澤與意境都在夜晚，它走向極致的寧靜，讓人忘卻喧囂，回歸心靈的原野。孤獨(dú)的阿吉與這個(gè)“彼岸”的世界和諧地融為一體。自然，還有悄悄隱藏著的好多動(dòng)物，都在默默地觀看著他，諦聽著他的鼓聲，當(dāng)然包括“無處不在”的牛羚紐布婆婆。
后記（導(dǎo)讀）
作者：李利芳（兒童文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
《靜心聆聽阿吉的鼓聲》
“廣袤的非洲大草原，層疊的原始叢林，空曠寂靜的夜晚，野性的非洲月亮，神性的牛羚紐布婆婆，瘦小的阿吉，神秘的鼓聲”，葛瑞米·貝斯在本書中創(chuàng)造了一系列特別的審美意象，它們遠(yuǎn)離了我們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，全都是極度陌生化的。
但它們組合而建造出的意義世界卻直抵了我們的靈魂，這是一個(gè)大與小、美與丑、簡單與復(fù)雜、靜與動(dòng)完美共存的思想空間，而占據(jù)其核心位置的則是主人公醇厚的情感及其引人入勝的表現(xiàn)方式——響徹于讀者耳邊“咚咚咚”的鼓聲，永遠(yuǎn)地提醒著我們世間最瘦小的“疣豬”——“阿吉”們的在場。
這是一本關(guān)注“弱勢(shì)”與卑微生命的大書。
像阿吉這樣的生命通常會(huì)遭遇強(qiáng)者的鄙棄。盡管“強(qiáng)者”永遠(yuǎn)都是相對(duì)的，連丑陋骯臟的“疣豬”群體內(nèi)部也分化出等級(jí)秩序——可阿吉是地位最低的。
在圖畫書封面的中心，作者精致地細(xì)描凸顯了“阿吉”的樣貌、神態(tài)，以及他眼底里的無助與內(nèi)心的渴望。他手中敲打著一組紅色的小鼓，那是他的情感愿望外化于世的唯一載體，也是他希冀改變生存處境的唯一通道。神性的牛羚紐布婆婆賜予他的許愿鼓，富含著民間童話的奇跡因子，在靜謐遼闊的非洲大草原上被擊打出了源自底層生命靈魂深處的“吶喊”。
“混亂”的變身潛藏了多種意義闡釋的可能。
河對(duì)岸那些美麗的動(dòng)物們總是那么的自以為是，他們隨意嘲笑“疣豬”們，尤其是瘦小的阿吉。但是當(dāng)許愿鼓的魔力發(fā)生時(shí)，他們身上引以為榮的“裝飾”全都沒有了。他們變得同樣很丑陋。“疣豬”們雖如愿獲得了那些光鮮的“禮物”，但是改變后的身體卻并不能為他們帶來快樂。
其一，美貌與丑陋其實(shí)都僅是表象，“表象”是很容易被“移走”的，但人們卻往往依據(jù)外表的炫麗與強(qiáng)大來鄙視丑陋與弱小。葛瑞米·貝斯告訴我們，這種力量原來是多么的虛假與不堪一擊。
其二，生命形態(tài)是唯一的，多樣性確立了每一個(gè)尊貴的生命個(gè)體，任一個(gè)無法替代另一個(gè)，當(dāng)“特征”混亂組合時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，每一“種”都面臨著丟失自我的危機(jī)，他們只覺得自己很可笑，希望變回他本來的樣子。
其三，一旦被剝?nèi)ネ庖潞螅懵吨纳純H是存在著的生命而已，他們是不分等級(jí)貴賤而完全平等的。
“變身”打破了我們思維的禁錮，我們還可以做出更多深化的理解。
“變”與“不變”在這本書中有著極富哲理、思辨性的表達(dá)。
什么是可以變的，什么又是永恒不變的？阿吉的身體與容貌始終沒有改變，但動(dòng)物們對(duì)待他的態(tài)度卻改變了，這是因?yàn)樗麄兺ㄟ^自己的遭遇獲得了新的透視萬物的眼睛。葛瑞米·貝斯讓動(dòng)物們新的眼睛的顏色保留了下來，沒有再變回去，正是基于這一考慮，他希望強(qiáng)勢(shì)者都能夠改變自己眼睛的“顏色”。每次阿吉敲鼓時(shí)，身邊觀看的那些較小的動(dòng)物也都在發(fā)生變化，這種變化既呼應(yīng)了故事的“大”變化趨勢(shì)，共同營造出“變身”的氛圍，同時(shí)又顯示出了鼓聲的力量。
其實(shí)，許愿鼓與阿吉都是象征物。
許愿鼓是每個(gè)人內(nèi)心深藏的愿望的化身，而阿吉代表了每個(gè)生命內(nèi)部都可能存在的那部分最“弱小”的東西。哪怕你是最富光華最強(qiáng)大的，但在長長的生命時(shí)段里，你敢說自己在某一時(shí)刻不會(huì)遭遇如“阿吉”般被遺棄的痛苦？你敢說自
己永遠(yuǎn)不可能像“疣豬”般生活？當(dāng)然你不敢說，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，其實(shí)你自我體認(rèn)到的就是“疣豬”的挫敗感。
所以，還是跟隨葛瑞米·貝斯回到非洲的曠野，靜心聆聽阿吉“咚咚咚”的鼓聲吧，我們也便安撫了自己那顆受傷的心靈。因?yàn)椋屇切┳允褟?qiáng)大者改變的唯一途徑，便是牛羚紐布婆婆小小的許愿鼓。 關(guān)于創(chuàng)作
這是葛瑞米·貝斯繼《來喝水吧》之后又一本關(guān)注動(dòng)物的杰作，但與前一本“數(shù)量與總量”的理路不同的是，這一本的主題聚焦在了“疣豬”中的“最瘦小者”——最末端生命形態(tài)內(nèi)心的愿望上。強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與別致的創(chuàng)造力再一次彰顯了他偉大的藝術(shù)才華。
