紅學及有關知識簡介
所謂“紅學”，是指研究《紅樓夢》這部作品以及有關問題（如作者、版
本等問題）的一門專門學問。圍繞某部作品而構成一門學問的情況，在
世界上極其少見，只有英國對于莎士比亞作品的研究可以與之類比。下
面，我們從以下幾個方面對紅學及有關知識作個簡單的介紹。
一、紅學研究的三個主要流派
依據研究的內容與方法，紅學研究可分以下三個流派：
1.考證派。這是圍繞《紅樓夢》這部小說的作者、版本等問題而進行
研究的一個流派。以胡適為代表。胡適在1921年發表了他的《紅樓夢
考證》，指出《紅樓夢》的作者是曹雪芹，并探尋了他的家世，認為《紅樓
夢》是作家的自敘，里面的甄、賈兩寶玉，即是曹雪芹的化身。胡適還對
《紅樓夢》的版本進行了持續幾十年的研究，創立了《紅樓夢》的版本學。
他主要的研究成果，至今被紅學界所肯定與接受，也成為廣大讀者的一
種常識。凡是圍繞《紅樓夢》的作家、版本等問題而進行的研究，大體上
屬于這一派。周汝昌、馮其庸等先生都是各樹一幟的著名考證派紅學家。
2.索隱派。這是企圖弄清隱藏在《紅樓夢》這部小說背后的真實歷
史事實的一個流派。早期的索隱派有周春、張維屏、王夢阮、沈瓶庵、蔡
元培等人。較有影響的三種說法是：第一種，認為《紅樓夢》寫的康熙朝
宰相明珠的家事。第二種，認為《紅樓夢》寫的是清世祖與董鄂妃的故事。
第三種，認為《紅樓夢》中的主要人物都影射著某些真實的歷史人物，是
借他們的故事“吊明之亡，揭清之失”。胡適批評索隱派是在“猜笨謎”，
自他的《紅樓夢考證》發表之后，索隱派進入衰竭期，但這個流派從沒真
正絕跡，不時有人說出某種“新發現”。直到最近，還有人在做花樣翻新
的索隱派工作。
3.文本批評派。凡是研究《紅樓夢》作品本身，即從不同的角度，用
不同的方法對小說的思想意義與藝術特點等問題進行的研究，都應屬于
這一派。其中又可分為幾類：王國維是最早從美學、哲學的角度來研究