學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨特創(chuàng)新的全球視角，將用五年時間寫作六部共三十二卷巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前二十卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結(jié)束時，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢、中華魂。
"一代天驕"成吉思汗橫空出世，蒙古鐵騎在短短幾十年間席卷歐亞大陸。他們從何而來？是天選之子還是曇花一現(xiàn)的攪局者？世界文明格局重新洗牌，中華歷史的車輪又將駛向何方？
中華民族到了關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視"世界文明中的中華文明"，找到"中華文明中的共同價值"，明白"未來世界中的責任擔當"，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
公元1227年8月25日，也就是南宋理宗寶慶三年七月十二日，一個名叫鐵木真的蒙古男人在今天甘肅省清水縣的軍營中去世，享年六十歲。死后三天，被他征伐的西夏末代皇帝正式向這個人統(tǒng)率的軍隊投降并被殺死，中國西部一個存在了將近二百年之久的少數(shù)民族政權(quán)宣告滅亡。
鐵木真本人的遺體則被部下帶回蒙古草原，這一路走了好幾個月。他們采取了什么樣的防腐技術(shù)已不得而知，但是據(jù)說沿途看見過遺體的人都被送往了另一個世界，以便在那里為這位偉大的君主服務(wù)。到達目的地之后，遺體又停放了三個月，以便王公貴族和各國使節(jié)前來瞻仰致敬。想來那也是空前的盛況，因為之前被此人征服的國家已多達四十個。
然后，才是蒙古式的葬禮。信奉薩滿教（Shamanism）的蒙古人崇尚秘葬，陪葬的則是四十名盛裝打扮的美女和四十匹日行千里的駿馬。一千名騎兵擔負了最后的任務(wù)。他們在墓地縱馬馳騁，把下葬的痕跡消除得干干凈凈。此后，這里將生長出野草和叢林，墓主的葬身之地也將永遠地隱藏在茫茫大草原之中。這可真是讓人瞠目。
的確，為了達到永無人知的目的，不難想象這千名騎兵馳騁的地方得多大一片土地。但蒙古人認為值得。因為埋葬在這里的那個人，無論對于蒙古帝國還是蒙古民族，都可以當之無愧地被稱為Father，既是父親也是締造者。沒錯，他就是成吉思汗，鐵木真是他的本名。
把這個男人稱為"一代天驕"毫不過分，在他之前蒙古人是很不起眼的，以至于當他們的鐵騎摧枯拉朽般橫掃歐亞大陸，兵臨各國城下時，歐洲人竟目瞪口呆。因為后者從來就沒有聽說過什么蒙古，也不知道這些殺人如麻的撒旦為什么會從天而降，只能祈禱上帝幫自己躲過浩劫。
不能責怪歐洲人無知，其實當時的中國人也一樣。很早就知道羅馬、波斯和阿拉伯的中國人，并不比歐亞各國各民族更多一點對蒙古人的了解，可以說任何人都是一片茫然。這絲毫都不奇怪。事實上此前漫長的歲月里，蒙古人不但歷史不可描述，而且就連是否能夠作為獨立民族存在都很難說。改變了這一切的是成吉思汗。
成吉思汗讓世界對蒙古人刮目相看，當然首先因為他那所向披靡的箭鏃和刀鋒；但他們能自立于民族之林，另一件事情也功不可沒。根據(jù)記載，盡管成吉思汗目不識丁，甚至不會說突厥語，但還是讓人用畏兀兒（今譯維吾爾）字母創(chuàng)造了蒙古文。1240年，一位可能是大法官的蒙古人用這種文字寫出了《蒙古秘史》這本書，從此他們有了歷史。這可真是脫胎換骨。
跟許多民族一樣，蒙古人的史前史充滿神話。他們的祖先巴塔赤罕（Batacaciqan）被說成是奇妙愛情的結(jié)晶，戀愛雙方則是一頭蒼色的狼和一只慘白色的鹿。這里面的細節(jié)已無從知曉也不必深究，盡管我們很想在藍天白云之下，喝著馬奶酒，聽蒙古人伴隨悠揚的馬頭琴聲娓娓道來。但，重要的還是生存環(huán)境和生活方式。
位于北緯53度到37度之間的蒙古高原大部分為古老的臺地，平均海拔1580米，年平均降水量200毫米，夏天氣溫高達40攝氏度，冬天則低至零下40攝氏度，可謂土壤貧瘠、氣候極端，非常不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能選擇的只有畜牧。
幸運的是，這里堪稱天然牧場。在牧草最為繁茂的盛夏季節(jié)，甚至要到風(fēng)吹草低的時候才看得見牛羊。即便在千里冰封萬里雪飄的冬季，某些被遮蔽的山谷中仍然保留著耐寒的植物，可以維持牲畜的生命。當然，冬天的牧草再多也比不上夏天。所以牧民們會在秋天大批宰殺綿羊，然后風(fēng)干冷凍。這樣既能減輕負擔，又能保證隨時都有吃的。在冬夏兩個牧場之間轉(zhuǎn)移，則年年如此。
常規(guī)性和季節(jié)性的游牧，使蒙古人的生活不同于定居的農(nóng)民和市民。他們甚至發(fā)明了可以移動的房屋，這就是被稱為"蒙古包"的帳篷。典型的蒙古包由柳樹枝和牛皮油氈等材料做成，最大優(yōu)點是搭建和拆卸方便，通常一個小時內(nèi)就能收起或者重新架好，走到哪里都能安營扎寨。
交通工具則是牛車和馬匹。牛車用來裝載蒙古包和鍋碗瓢盆等為數(shù)不多的家當，隨著羊群緩緩移動；馬匹是蒙古人的私家車，在草原上馳騁縱橫。不會騎馬在他們那里是無法想象的，孩子無論男女在學(xué)步前就被捆在馬背上了。這樣的民族如果被武裝起來，在冷兵器時代那是相當恐怖。然而對不起，他們想不武裝都不可能。
如前所述，蒙古人的游牧是常規(guī)性和季節(jié)性的，幾乎每個部落甚至家庭都有世代相傳的夏牧場和冬窩子，年復(fù)一年，他們就在這兩處移來移去。可惜這只是約定俗成，部落領(lǐng)地并沒有法律保障，即便有法律他們也不懂得遵守。因此如果牲畜增加或者遭遇自然災(zāi)害，到別人的地盤上搶飯吃，或者把別人侵占的牧場奪回來，就成為無法避免的事情。
戰(zhàn)爭，簡直時時刻刻都箭在弦上。
結(jié)果是正如他們都會騎馬，蒙古男人也都會射箭。他們甚至站在奔跑的馬上也能彈無虛發(fā)，駿馬飛馳之際扭過身來射出一箭也不足為奇。在戰(zhàn)爭中，這些射雕英雄往往配置兩張弓，一張近距離射擊，另一張射程三百米。成吉思汗本人就曾被敵方的勇士射中了馬，有趣的是這位神射手后來成了大汗的愛將，并且改名為者別，意思是箭。
這支箭，不知道會射穿多少人的喉嚨。
