理想與命運(yùn)——《紅與黑》導(dǎo)讀
文/宋麗學(xué)
《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作，更是法國文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典名著。而讓人稱道的是小說中篇幅極大的心理描寫，這是在文學(xué)史上前所未見的。特別是對主人公于連的心理刻畫，更深刻地反映出人物的性格特征，為讀者了解人物及故事情節(jié)的發(fā)展作了極好的鋪墊。于連第一次產(chǎn)生征服瑞那夫人以滿足自己那可憐自尊時，他想“他有責(zé)任叫這只手不縮回去。想到有一種職責(zé)要履行，事若不成就會徒留笑柄，甚至滋生自卑，于是，所有的樂趣，頓時從他心頭散逸無余。”從這里不難看出，他對瑞那夫人的情感動機(jī)起初并不單純是為了愛，而是為了向以瑞那先生為代表的權(quán)勢階層挑戰(zhàn)。他得到瑪娣兒特的青睞時，首先想到的是“我占了夸澤諾的上風(fēng)。”“夸澤諾侯爵和我，咱倆的身價已經(jīng)較量過了。”于連最愛的始終是自己那可憐易碎的自尊。惟妙惟肖的心理刻畫，主人公的忐忑不安、欣喜若狂、哀嘆絕望無時無刻不牽動著讀者。像這樣的心理描寫在文中處處得見，司湯達(dá)極善把握人的心理變化，通過人物所思所想，展現(xiàn)其真?zhèn)巍⑸茞航患e雜的矛盾狀態(tài)，讀者也在閱讀的過程中體會到了心緒跌宕起伏之感。
于連是個天才嗎？是否有了天資就一定能成就自己人生的輝煌呢？于連能用拉丁文背誦《圣經(jīng)》，能背默思德的《教皇論》和古羅馬詩人的詩句，他屢次得到認(rèn)同也全都靠“乞靈于自己的記憶”。他在拼寫方面出錯，將“cela”拼成“cella”。當(dāng)彼拉神甫問及宗教派學(xué)說時“發(fā)覺于連一無所知”。在拉穆爾伯爵的宴會上，“像騷色、拜倫、喬治四世等現(xiàn)代人物的名字，于連是初次聽到，當(dāng)然茫無所知。”從這點(diǎn)來看，于連是個記憶力超群的人。但他沒有好好把握自己的所長，沒有好好鉆研學(xué)術(shù)以提高自己的素養(yǎng)，而將心思用在鉆營上，想利用捷徑達(dá)到自己飛黃騰達(dá)的目的，從開始，他就選擇了一條錯誤的路。所以天賦終究是邁向成功的奠腳石，跟天賦相比，選擇正確的方向并堅持不懈地努力才是實(shí)現(xiàn)成功最重要的途徑。
再看于連的個性，他多疑、浮躁、狂傲、有攀越巔峰的野心，卻因自己的小有成就而自負(fù)，有極強(qiáng)的自尊心，并竭力維護(hù)著自己的自尊，這也是為什么他拼命地想出人頭而不擇手段的根本原因。這樣的性格也成為阻礙他作出正確選擇的絆腳石。性格決定人生，正是因為這樣的性格，于連走上了不歸路。直到在監(jiān)牢中，憶起往昔，才想到“一年有兩三千法郞收入，就可以安安生生在葦兒溪那樣的山區(qū)過日子了……想那時候真是很快活……只是當(dāng)時不知身在福中！”此刻的幡然醒悟雖為時已晚，但他終究明白了生活的真諦。
……
《紅與黑》被譽(yù)為歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作確屬實(shí)至名歸。
讓經(jīng)典名著融入孩子們的生活
——“新悅讀之旅”叢書總序
朱永新
中國文聯(lián)出版社朱慶社長是我的老朋友了。前些年他組織策劃的“光明版·六角叢書”以高品質(zhì)、低定價的特色，讓更多的孩子買得起、讀得上質(zhì)優(yōu)價廉的世界文學(xué)名著，受到社會各界的廣泛好評。如今，履新文聯(lián)社的朱慶社長決定在保持“高品質(zhì)、低定價”風(fēng)格的基礎(chǔ)上重啟面向青少年的名著譯叢，特別攜手新閱讀研究所隆重推出“新悅讀之旅”經(jīng)典名著叢書，希望以更精準(zhǔn)的內(nèi)容、更專業(yè)的指導(dǎo)，更科學(xué)地幫助青少年走進(jìn)經(jīng)典名著，讓經(jīng)典名著融入孩子們的生活。
經(jīng)典名著是經(jīng)過時間檢驗、得到世界廣泛認(rèn)可和關(guān)注的文本，在那些最偉大的故事里蘊(yùn)藏著最高尚的思想，極富營養(yǎng)，值得讀者尤其是正處在快速成長期的青少年認(rèn)真閱讀
要想發(fā)跡，勢必去刻薄窮民，奉承區(qū)長、市長、名流，投他們所好，為他們效勞：這種行為，社會上稱為處世之道，對一個世俗中人，與靈魂的得救倒也并非完全水火不容。但處于我們的地位，就應(yīng)該有所選擇：不是追求塵世的富貴，就是向往天國的福祉，別無折中的辦法。(P24)
雄鷹不時從他頭頂上的絕壁間飛掠而出，在長空悄然盤旋，劃出道道圓圈。于連的眼睛，不由自主跟著鷙鷹轉(zhuǎn)。穩(wěn)健而有力的搏擊，令人震懾，他渴慕這種力量，渴慕這種孤高。(P40)
心地純良，無怨無恨，無疑能使人長葆青春。可嘆世間多數(shù)嬌美女子，往往紅顏先老！（P46）
文明過度的不幸！一個年輕人，在二十歲上，要是受過教育，他的心靈離縱情放達(dá)就有千里之遙；而無縱情放達(dá)之概，愛情又往往淪為可厭的義務(wù)。（P46-47）
渴望已久的東西，一旦如愿以償，心靈反陷于驚訝惶惑之中。人心本來一直有所企望，現(xiàn)在已無可追求，而剛過眼的煙云，尚未成為甜蜜的回憶。(P50)
我的庇護(hù)，不是施恩和寬宥，而是加倍的鞭策和嚴(yán)明，以防止沉淪和墮落。（P71）
你已看慣笑臉，而笑臉是虛偽的舞臺。奉告你，真理是嚴(yán)正的。我們在塵世的使命，不也是嚴(yán)正的嗎？應(yīng)當(dāng)時時警醒，你的良知要提防這個弱點(diǎn)：對浮華的世象不要太動心。（P72）
要看一個人是不是真有價值，且在他的欲望前面，在他的事業(yè)前面，設(shè)下重重障礙。他真有本領(lǐng)，自會克服困難或繞過障礙的。（P76）
夏澤爾和一些出挑的修士都來輸誠稱臣，言詞之間幾乎帶點(diǎn)埋怨，怪于連沒把他家的富有及早告知，害得他們對錢財不免失敬。（P76）
你們是祈求塵世的榮華，社會的實(shí)益，發(fā)號施令的快意，藐視法律和肆無忌憚的興味呢，還是希望求得靈魂的得救？你們之中，即使是后知后覺者，只要睜開眼來，也能分清何去何從這兩條路來。（P85）
一般大人物貌似彬彬有禮，深于世故者知道骨子里是惺惺作態(tài)。偏于客套，無異浪費(fèi)時間。（P87）
虛假，要行之有效，就該擅自掩飾。（P116）
