★ 廣泛傳閱、家喻戶曉的經(jīng)典
★ 累計(jì)發(fā)行量逾30萬冊
★ 語文新課標(biāo)推薦課外閱讀圖書
王實(shí)甫《西廂記》與《紅樓夢》被稱為中國古典文藝中的雙璧，在戲曲史上影響*為巨大。本書以暖紅室所刻《凌濛初鑒定西廂記》為底本，參校弘治北京岳氏刊本、王伯良本、劉龍?zhí)锟瘫镜榷喾N明清刊本，校記于注釋中列出，注釋翔實(shí)，附錄《鶯鶯傳》、《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》、《董解元西廂記》三種相關(guān)資料。
此次收入“教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書”，特為中小學(xué)生課外閱讀制作，書前配有“導(dǎo)讀”，書后有“知識(shí)鏈接”，以給青少年朋友以必要閱讀指引和知識(shí)積累。
本書收入“教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書”，是專為中小學(xué)生朋友們課內(nèi)外閱讀準(zhǔn)備的，版本完善，校勘精良：
1.《西廂記》為張燕瑾教授校注，版本精確，注釋翔實(shí)，附錄內(nèi)容豐富，初版發(fā)行20多年來，已銷售30萬冊。
2. 本版特為中小學(xué)生課外閱讀制作，書前配有“導(dǎo)讀”，書后有“知識(shí)鏈接”。導(dǎo)讀到位，知識(shí)點(diǎn)提示翔實(shí)，可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。
3.《西廂記》被列為語文課外推薦讀物，對(duì)青少年語文學(xué)習(xí)及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)具有重要作用。我們主張，學(xué)生語文課外讀物的選擇一定要考慮版本問題，我社為老字號(hào)出版社，是國內(nèi)文學(xué)、語文讀物出版的重鎮(zhèn)，編校質(zhì)量上乘，品牌號(hào)召力強(qiáng)，在業(yè)界素享盛譽(yù)，我社版本，是讀者朋友們可以放心選擇的。
經(jīng)典名篇是人類思想智慧和審美感受的結(jié)晶，人民文學(xué)出版社在中外經(jīng)典的整理、譯介和出版上有著卓越貢獻(xiàn)和值得信賴的品質(zhì)，“教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書”同樣如此。
——著名作家 王蒙
我這些年是提倡讓中小學(xué)生“海量閱讀”的。要給孩子自由閱讀的空間，也可以讀些“閑書”，這樣才能培養(yǎng)興趣。人民文學(xué)出版社這套書品種齊全、版本可靠、質(zhì)量上乘，非常適合學(xué)生閱讀。
——北京大學(xué)教授、教育部統(tǒng)編義務(wù)教育語文教科書總主編 溫儒敏
作為專業(yè)的文學(xué)出版社，人民文學(xué)出版社的這套“教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書”書目完整而全面，在古典名著、外國作品的整理和譯介上，也都采用了獨(dú)家的大師底本，值得推薦！
——著名作家、北京大學(xué)教授 曹文軒
統(tǒng)編語文教科書陸續(xù)使用后，文學(xué)閱讀在中小學(xué)教育中的地位空前提高。人民文學(xué)出版社這套書緊扣統(tǒng)編教材的內(nèi)容，充分照顧到了學(xué)生拓展閱讀的需要，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，是一套理想的語文讀本。
——中國教育政策研究院副院長、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人 朱永新
“教育部統(tǒng)編《語文》推薦閱讀叢書”緊密對(duì)接語文教學(xué)的*動(dòng)態(tài)，對(duì)提升孩子的語文素養(yǎng)及審美能力，形成正確的價(jià)值觀，均大有裨益。
——中國教育學(xué)會(huì)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長 顧之川
這套書不僅有典范文本，還將“知識(shí)鏈接”與導(dǎo)讀內(nèi)容精心組合，為學(xué)生更充分、深刻地理解作品及做進(jìn)一步思考和討論，提供了必要指引，是中小學(xué)生閱讀經(jīng)典的上佳之選。
——中國教育學(xué)會(huì)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)原理事長、
教育部教師司教師培訓(xùn)專家 蘇立康
張君瑞鬧道場雜劇 第二折
【醉春風(fēng)】往常時(shí)見傅粉的委實(shí)羞〔11〕，畫眉的敢是謊〔12〕。今日多情人一見了有情娘，著小生心兒里早癢、癢。迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙〔13〕。
（末見聰科）（聰云）師父正望先生來哩，只此少待，小僧通報(bào)去。（潔出見末科）（末云）是好一個(gè)和尚呵！
【迎仙客】我則見他頭似雪，鬢如霜，面如童，少年得內(nèi)養(yǎng)〔14〕。貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個(gè)圓光〔15〕，卻便似捏塑來的僧伽像〔16〕。
（潔云）請先生方丈內(nèi)相見。夜來老僧不在，有失迎迓。望先生恕罪。（末云）小生久聞老和尚清譽(yù)，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇。今能一見，是小生三生有幸矣〔17〕。（潔云）先生世家何郡？敢問上姓大名，因甚至此？（末云）小生姓張名珙，字君瑞。
【石榴花】大師一一問行藏〔18〕，小生仔細(xì)訴衷腸。自來西洛是吾鄉(xiāng)〔19〕，宦游在四方〔20〕，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。
（潔云）老相公棄世，必有所遺。（末唱）〔21〕
平生正直無偏向，止留下四海一空囊〔22〕。
（潔云）老相公在官時(shí)渾俗和光〔23〕。（末唱）
【斗鵪鶉】俺先人甚的是渾俗和光〔24〕，衠一味風(fēng)清月朗〔25〕。
（潔云）先生此一行，必上朝取應(yīng)去。（末唱）
小生無意求官，有心待聽講。
小生特謁長老，奈路途奔馳，無以相饋——
量著窮秀才人情則是紙半張〔26〕。又沒甚七青八黃〔27〕，盡著你說短論長，一任待掂斤播兩〔28〕。
注釋
〔11〕傅粉：搽粉。舊注多謂指三國時(shí)魏人何晏事。《世說新語·容止》：“何平叔（按，何晏字）美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后以何郎傅粉喻美男。但用于此則義不可通。李清照〔多麗〕詞：“韓令偷香，徐娘傅粉”，劉克莊〔滿江紅〕詞：“竟愛東鄰姬傅粉，誰憐空谷人如玉？”是有以“傅粉”狀女子者。這里以“傅粉的”代指美女。委實(shí)：實(shí)在，確實(shí)。
〔12〕畫眉：《漢書·張敞傳》：“（張敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞，上問之，對(duì)曰：‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過于畫眉者。’”后遂用為夫婦相愛的典故。
〔13〕“迤（ｔｕō拖）逗”三句：是說被鶯鶯引逗得眼花繚亂、心神不定。迤逗、斷送、引惹，都是撩撥、勾引、招惹的意思。趙令畤〔清平樂〕：“去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏。”腸荒（按，即慌）、眼亂、心忙，都是心思不定、心慌意亂的意思。
〔14〕內(nèi)養(yǎng)：指脫離塵世不爭名利，清心寡欲不為七情所傷，戒持自己的身心以養(yǎng)其內(nèi)。《莊子·達(dá)生》篇：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。……豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外。”
〔15〕頭直上：頭頂上。直，表示方位之詞，鄭廷玉《宋上皇御斷金鳳釵》第一折：“頭直上打一輪皂蓋。”圓光：指佛菩薩頭頂上放射的光明圓輪，《觀無量壽經(jīng)》：“彼佛圓光，如百億三千大千世界，于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛。”
〔16〕僧伽（ｊｉā加）：梵文音譯，略稱為“僧”。佛教稱四個(gè)以上的出家人結(jié)合在一處為僧伽，即僧團(tuán)之意。后來一個(gè)出家人也可稱僧伽，《僧史略》：“若單曰僧，則四人以上方得稱之。今謂分稱為僧，理亦無爽。如萬二千五百人為軍，或單己一人亦稱軍也，僧亦同之。”
〔17〕三生有幸：有奇緣，很幸運(yùn)。三生為佛教名詞，亦稱三世，認(rèn)為人的生命可以不斷遷流轉(zhuǎn)化，現(xiàn)在的生存為今生，前世的生存為前生，命終之后的生存為來生。《增一阿含經(jīng)》卷四八：“沙門瞿曇恒說三世。云何為三？所謂過去、將來、現(xiàn)在。”但佛教各派對(duì)此說法并不相同。《傳燈錄》載：“有一省郎，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：此是檀越結(jié)愿。香煙存而檀越已三生矣：第一生，明皇時(shí)劍南安撫巡官；第二生，憲皇時(shí)西蜀書記；第三生，即今生也。”（丁福保《佛學(xué)大辭典》）
〔18〕大師：本為對(duì)佛的尊稱。師謂師范，大師為眾生的模范。《瑜伽師地論》：“能善教誡聲聞弟子一切應(yīng)作不應(yīng)作事，故名大師；又能化導(dǎo)無量眾生，令其離苦寂滅，故名大師；又為摧滅邪穢外道世間出世間，故名大師。”后遂成為道行崇高僧人的通稱，一般僧人亦可尊稱大師。行藏：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏”，行，出仕；藏，家居。后以行藏指身世經(jīng)歷。
〔19〕自來：本來。王锳《詩詞曲語辭例釋》增訂本：“自，‘本’的意思，語氣副詞。……另有‘自來’一詞，不是通常‘歷來’義而同樣為‘本來’義。《琵琶記》劇二十九：‘我待要畫他個(gè)龐兒展舒，他自來長恁面皺。’”
〔20〕宦游：在外地做官或?yàn)榍笫诉M(jìn)而在外游歷，都叫宦游。此指后者。《說文》：“宦，仕也。”
〔21〕“潔云”至“末唱”，原無，據(jù)明弘治本補(bǔ)。
〔22〕四海：古人認(rèn)為中國四周被海包圍，故以“四海”代指全國。《禮記·祭義》：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，……推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。”
空囊：囊指皮囊，又稱皮袋，指人畜之身軀，《趙州錄》卷下：“僧問狗子還有佛性無，州曰：‘有。’僧曰：‘既有，為什么撞入這個(gè)皮袋？’”四海一空囊，謂四海之內(nèi)空馀一身，別無財(cái)產(chǎn)。
〔23〕渾俗和光：與世俗混同，不露鋒芒，與世無爭的意思。渾，混同；和，一致。《老子》下篇：“和其光，同其塵，是謂玄同。”王弼注：“無所特顯，則物無所偏爭也”，“無所特賤，則物無所偏恥也。”魏源《老子本義》：“光貴塵賤，和而同之，則不自貴而人亦不得賤之矣。”佛教也借用它以顯佛菩薩和威德光，近諸惡人，又現(xiàn)身結(jié)緣。本句原無，據(jù)弘治本補(bǔ)。
〔24〕甚（ｓｈěｎ審）的是：不知道什么是。毛西河曰：“甚的是，言不識(shí)何者是也。”
〔25〕衠（ｚｈūｎ諄）：王伯良曰：“衠，正也，真也。”衠一味，猶言純是一心一意。風(fēng)清月朗：以月明風(fēng)清喻人光明磊落，清白純潔。
〔26〕人情：猶言送禮。翟灝《通俗編》：“以禮物相遺曰送人情，唐、宋、元人皆言之也。”
