東勝神州傲來國花果山有一只頑皮的猴子，拜須菩提為師習得七十二變后占山為王，自稱齊天大圣。玉帝派了太上老君收服大圣，沒料到猴子不愿受束縛，大鬧天空，囚于煉丹爐四十九天練成火眼金睛，踢翻丹爐一發(fā)不可收拾，被如來鎮(zhèn)壓在五指山下。五百年過去了，從東土大唐來了個和尚，原是金蟬子轉(zhuǎn)世，觀世音選他去西天取經(jīng)普度眾生，途徑五指山解救了猴子，沿途又收了八戒、沙僧，師徒四人降妖伏魔，踏上了漫長的取經(jīng)之路。
本版《西游記》，以明刊金陵世德堂本為底本，參考明代李卓吾評本、朱鼎臣本、楊志和本、唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本，清代證道本、真詮本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及懷新樓刻本）、新說本、原旨本、正旨本，以及當代學者李洪甫先生整理校注本、李天飛先生校注本勘校而成，并注重吸收當代學者的版本研究及校勘成果，如河南大學文學院曹炳建教授等。
明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游記》（以下簡稱“世本”），是現(xiàn)存《西游記》各種古本中*接近百回本原著的善本，存世共四套，一套在中國，已有影印本發(fā)行，其他三套藏于日本，未見公開。國內(nèi)的世本刻字存在缺頁及字跡漫漶處，考以明清其他諸本。
胡適先生曾給陳垣先生的《校勘學釋例》作序道：“用善本對校是校勘學的靈魂，是校勘學的*途徑。”《西游記》身為四大名著之一，后世流傳版本多如牛毛，有未加仔細勘校者，甚至以訛傳訛，錯誤百出。本版《西游記》遵循以下勘校原則……
話表齊天大圣被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。那大力鬼王與眾啟奏道：“萬歲，這大圣不知是何處學得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？”玉帝聞言道：“這廝這等，這等……如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，--我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”玉帝聞言，即教六丁、六甲，將他解下，付與老君。老君領旨去訖。一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。
那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的……
