中國家風家訓在數千年的歷史長河中始終受到高度重視。
時至而今，我們做人處世的種種準則大都源于中國家風家訓。
為人父母者有責任和義務將其傳承下去并發揚光大。
《中國家風家訓》將家喻戶曉的經典范本《顏氏家訓》《朱子家訓》《弟子規》做了深入透徹的解讀，分成了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性于一體，是弘揚傳統文化、親子共讀的良好版本。

內容經典，久經考驗
涵蓋《弟子規》《顏氏家訓》《朱子家訓》這些家訓之作中的100余條經典家訓。
版塊豐富，適合親子共讀
書中分為了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性于一體，是親子共讀的良好版本。
教育家的心血之作
作者王馨是中國學前教育學會委員，對中國傳統家風家訓的研究多年，其理解與解讀非常深刻與獨到。本書是其多年研究后的厚積薄發之作。
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華夏文明，濃縮成一個字，叫“和”，如果用兩個字概括，就叫“傳承”。

傳承！這兩個帶著中華民族莊嚴之情和脈脈柔情的字，一代一代繞在炎黃子孫的心坎上，引領中華民族剛毅堅定地矗立在世界東方。

西方人信仰宗教，常常聽到有人批判中國人沒有信仰。我們真的沒有信仰嗎？

翻開中國歷代家風家訓，所有中國人都會情不自禁地感嘆：我們中國人哪里是沒有信仰！我們信奉的不是各路神仙，而是我們可親可敬的祖先！

華夏文明，是世界上最為璀璨的文明！說這樣的話，我們底氣十足。很多世界級學者、科學家早在二十世紀中期就預言：二十一世紀，整個世界看東方，整個東方看中國！二十一世紀拯救世界的是中國的孔孟之道！

在以儒家思想為文化核心的泱泱大國，我們的祖先受儒家思想的熏陶浸潤，世代秉承“推己及人，己所不欲勿施于人”的高雅風尚，謹言慎行，德贏天下。在“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家核心思想引領下，一代代炎黃子孫“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”。

我們可敬的古圣先賢，當他們華彩的生命大幕在歷史長河中緩緩落下，當他們即將告別精彩的人生舞臺，他們中的很多人沒有選擇緘默不言，而是將他們一生的智慧都濃縮成教導子孫的家風家訓，將他們用一生經歷的風雨雷電、人間跋涉而鑄造成的思想精髓，毫不保留地奉獻給自己的子子孫孫。

歷代家風家訓，是古圣先賢們點亮的一盞心燈，為子孫照亮光明與黑暗重疊交替的漫漫人生。今天的我們，細細研讀經典家風家訓，有茅塞頓開的豁達，有醍醐灌頂的喜悅，更有一股“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”的感動。

手撫祖先留下的文化經典，弘一法師李叔同的絕筆題字涌上心頭：悲欣交集！

悲的是：中華優秀傳統文化斷層近百年。在近百年的文化斷層里，我們的可愛大中華，淌過水深，走過火熱，經歷過鳳凰涅槃般的民族巨變。今天的我們，雖然享受著現代文明帶來的便利快捷，受益著經濟大發展的深厚福報，但我們的精神世界一片荒蕪?！案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！边@些天然之道似乎離我們越來越遠；“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”這些老祖宗們留下的傳統美德都在漸漸隕落。

喜的是：我們已經意識到我們的民族已站在了文化之崖墜落的邊緣，我們已驀然驚醒，并奮力重新鋪展中華優秀傳統文化美好廣闊的天地！

北宋大儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@四句話最能表述儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識與宏愿。

作為華夏民族之一員，驕傲自豪的后世子孫，今天，我們恭恭敬敬為大眾捧出中國經典家風家訓，飽含虔敬之心，潛心注釋，傾心解讀，只為能讓更多的人得到先賢們的教誨之益，讓更多的炎黃子孫沐浴先賢的光芒，開啟智慧、歡樂、成功、幸福的美好人生。

若此，則是出版者之厚福功德，亦是作者的心香一瓣。

人有短，切莫揭，人有私，切莫說；道人善，即是善，人知之，愈思勉。


注釋
短：這里指缺點。
勉：盡力，努力。

譯文
別人有缺點，不要去揭穿；別人的隱私，切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加努力。

歷史故事
子貢贖人與子路受牛
春秋時期，人與人之間有高低貴賤之分，人可以像牲口一樣被賣來賣去。魯國的國君很慈悲，頒布了一道法令：不管哪個魯國人，在國外看到被賣作奴婢的同胞，花錢把人贖回來，回到魯國就能得到國家給予的金錢和名譽雙重獎勵。這道法令施行了很多年，流落他鄉的魯國人因為這道法令得以重返家園的，不計其數。
孔子的弟子中，有一個叫子貢的，善于經商，非常有錢。子貢又是慷慨仁義之士，無論對老師孔子還是對其他人，都樂意解囊相助。有一回，子貢出門經商，從國外贖回來很多魯國同胞?；氐紧攪?，他沒有接受國家的獎勵，他一是覺得自己不需要這筆錢，再說，自己非常愿意為國家分擔贖人的資金。
子貢的行為得到了大家的一致稱贊，大家都覺得他非常仁義，非常慈悲。只有老師孔子聽到這件事以后，不僅把子貢大罵一通，而且還說子貢的做法簡直是傷天害理，切斷了很多魯國落難同胞重返故國的路。
子貢覺得很委屈，向老師請教?？鬃诱f：“世間事，不過義和利兩個字”魯國的法律，彰顯的是人們心目中的一個“義”字。只要大家看見落難的同胞能生出惻隱之心并且不怕麻煩去贖人，把同胞帶回國，那他就是完成了一件善舉。為鼓勵這樣的善行，國家給出一些相應的補償和獎勵，目的是讓大家贊揚這樣的善行，不讓做善事的人受到經濟損失。這樣一來，愿意做善事的人就會越來越多。
在孔子看來，子貢的所作所為，只是讓他自己贏得了更高的贊揚，但卻同時拔高了大家對“義”的要求。以后那些贖人之后拿了國家獎勵的人，可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被大家嘲笑，責問他們為什么不能像子貢一樣為國分憂。
因此，孔子說子貢的做法不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔心自子貢之后，很多人會對自己落難的同胞視而不見。因為很多人都不會像子貢那么有錢，很多人在國外贖回同胞后，都希望能拿到國家的獎勵。如果他們因為拿國家補償而被人唾罵，那么他們便很可能不會再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國人就不能返回故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到了孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個人掉進了水里快要淹死了。子路二話沒說，馬上跳到水里把那人救了起來。這個差點被淹死的人被救起后，非常感謝子路，就把他的牛牽過來對子路說：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒有推辭，很歡喜地把牛牽走了。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺得子貢不受贖金應該受到稱贊，子路雖然做了好事，但牽走了人家的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對子路說：“你這樣做是非常對的，往后一定有更多的人像你一樣，看到別人危急都會奮不顧身去救人，因為他們從你身上看到了善有善報。所以，我要稱贊的是你，不是子貢?！?br> 在孔子看來，子貢的所作所為，只是讓他自己贏得了更高的贊揚，但卻同時拔高了大家對“義”的要求。以后那些贖人之后拿了國家獎勵的人，可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被大家嘲笑，責問他們為什么不能像子貢一樣為國分憂。
因此，孔子說子貢的做法不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行，所以他要大罵子貢，擔心自子貢之后，很多人會對自己落難的同胞視而不見。因為很多人都不會像子貢那么有錢，很多人在國外贖回同胞后，都希望能拿到國家的獎勵。如果他們因為拿國家補償而被人唾罵，那么他們便很可能不會再像以前那樣積極地救助落難同胞。如果真是這樣的話，很多魯國人就不能返回故土。
和子貢相反，孔子的賢弟子之一子路的一次善舉得到了孔子的大力稱贊。有一天，子路走在路上，看到一個人掉進了水里快要淹死了。子路二話沒說，馬上跳到水里把那人救了起來。這個差點被淹死的人被救起后，非常感謝子路，就把他的牛牽過來對子路說：“感謝你將我從危難中救起，這頭牛送給你”。子路沒有推辭，很歡喜地把牛牽走了。子路的行為，得到老師孔子的大大贊賞。
在一般人的意念中，覺得子貢不受贖金應該受到稱贊，子路雖然做了好事，但牽走了人家的牛，子路的行為跟子貢比，好像略遜一籌。但是孔子對子路說：“你這樣做是非常對的，往后一定有更多的人像你一樣，看到別人危急都會奮不顧身去救人，因為他們從你身上看到了善有善報。所以，我要稱贊的是你，不是子貢。”